《论语》“回也其庶”章隐含的儒家思想.pdfVIP

第 25卷第 4期 2013年 7月 嘉兴学院学报 Vo1．25No．4 2013．7 JournalofJiaxingUniversity 《论语 “回也其庶’’章隐含的儒家思想 堞 彦 (定西师范高等专科学校 教育科学研究所，甘肃定西 743000) m一一一一一～～～甍．：cc～_一a一一～童魄缸一一一一～～～～一_一一一～～～=量一1一一一一托一一～一帆hk一一一一一～～～～一∞_一一一一一～～～荟-一一一兰～～～～一A一一一一一～～～一～堇． 摘 要 ： 《论语》 “回也其庶”章古今解读一直有异议 。其原因之一就是古代玄学、理学、心学各家按各 自需要进行解读 ，今人又难脱古训之圈，致使其莫衷一是 。如果从儒家立场 出发，就会发现 ，此章其实是儒 家思想的集 中反 映，即 ：不以成败论英雄 ，而以仁 、德论 高低 。 关键词 ：《论语》；庶 ；屡空；受命 ；亿 ；屡 中；儒家思想 中图分类号 ：B222．25 文献标识码 ：A． 文章编号 ：1O08—6781(2013)04—0077—04 “回也其庶乎 ，屡空 。赐不受命 ，而货殖焉 ，亿则屡 中。”是 《论语 》①解读 的难点之一 。玄学、 理学、心学各有其解 ，众说不一。本文将在古今解读的基础上 ，就儒解儒 ，从而辨正其解读 ，挖掘其 一嘶 删 一一 ～～ =㈣萤 弛 隐含的儒家思想 。 一 、 古今典型注解 在 《论语 》注解中，古代朱熹和今人杨伯峻是两个具有代表性的人物，其注解对今天解读 《论 语》具有重要影响。朱熹 《四书章句集注》(以下简称朱注)注 ：“庶，近也。言近道也。屡空 ，数至 空匮也。不以贫屡动心而求富，故屡至于空匮也。言近其道 ，又能安贫也。,,[1115o “命 ，谓天命 。货 殖 ，货财生殖也 。亿 ，意度也 。言子贡不如颜子之安贫乐道，然其财识之明，亦能料事而多中也。程 子曰： 子‘贡之货殖，非若后人之丰财 ，但此心未忘耳。然此亦子贡少时事 ，至闻性与天道 ，则不为 此矣。’范氏日： 屡‘空者，箪食瓢饮屡绝而不改其乐也。天下之物，岂有可动其 中者哉?贫富在天， 而子贡以货殖为心，则是不能安受天命矣。其言而多中者 ，亿而 已，非穷理乐天者也。夫子尝日： 赐‘不幸而言中，是使赐多言也’，圣人之不贵言也如是。,,E1115o杨伯峻 《论语译注 》 (以下简称杨注) 注 ：“庶——庶几 ，差不多 。空—— 贫‘’与 穷‘’两字在古代有时有些区别 ，财货的缺少叫贫 ；生 收稿 日期 ：2012—03—01 作者简介 ：常彦 (1964- )，男，甘肃通渭人，定西师范高等专科学校教授 ，研究方 向为中国传统文化、教育管理 。 ①本文所用 《论语》用例均出自1980年 中华书局版 。 网络出版时间：2013一O7一Og10：32 网络出版地址：http：／／ cnki．net／kcms／detail／33．1273．1032．004．html 嘉兴学院学报 第25卷第 4期 活无着落 ，前途无出路叫穷。 空‘’字却兼有这两方面的意思，所以用 穷‘得没有办法 ，来译它。赐 不受命～一此语古今颇有不同解释，关键在于 命‘’字的涵义 。有把 命‘’解为 教‘命 ’的，则 不‘ 受命 ’为 不‘率教’，其为错误甚明显 。王弼、江熙把 命‘’解为 爵‘命 ’ 禄‘命 ，，则 不‘受命 ，为 不‘做官 ’，自然很讲得通 ，可是子贡并不是不曾做官。 《史记 ·仲尼弟子列传 》说他 常‘相鲁卫 ，， 《货殖列传》又说他 既‘学于仲尼，退而仕于卫 ，废着鬻财于曹鲁之间’，则子贡的经商和做官是不相 先后 的。那么，这一说既不合事实，也就不合孔子原