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启示（七） 社会要发展，人类要进步，离不开企业家血液里的道德基因，离不开企业家的奉献精神。但是，一旦企业家失去这样的道德基因，就会让自己的创建的企业帝国在顷刻之间倒闭，比如冠生园、三鹿奶粉等知名企业。正是由于忽视了道德伦理的教育，才使我们的企业家无道德。 社会层面上，也要加强全社会的道德体系建设。市场经济也是道德经济，市场经济必须让商业伦理做支撑。唯有这样，市场经济才能够有序、有活力，低成本、真和谐。所以，仅有企业的道德教育是不够的，还要加强社会全体的公民道德建设和核心价值观教育。诚信是道德伦理的基础，而我国目前企业的最大危机就是诚信丧失，如果任其下去则会毁掉整个民族。 学习《道德情操论》对我们当今社会的发展有很深刻的指导意义！ * 《道德情操论》 学习心得 曾虹 2011.4.20 * . 作者简介 亚当·斯密 （1723-1790）18世纪英国著名的经济学家和伦理学家。斯密一生奉献了两部传世经典：《道德情操论》和《国富论》，前者为伦理学著作，后者为经济学著作。 他的一生大部分心血都倾注在《道德情操论》的修订与完善上，从1759年首版到去世，他对《道德情操论》先后进行了6次修改，而恰恰在修改的过程中完成了《国富论》，甚至在《国富论》首页上还着重标明“《道德情操论》的作者”。 * 温家宝总理五次推荐的大师巨著 温总理特别提到亚当·斯密在《道德情操论》一书里所说的话，“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定会威胁到社会的稳定。”对于我们来说，第一是发展，第二是协调发展。我们要特别重视社会公平与正义。 书中的主要精神——“全社会的财富如果不能被全社会的成员共享，这个社会就是不稳定的。”被引入了中国政府工作报告“要让全体人民共享改革和发展的成果。” 　　 * 温家宝总理五次推荐的大师巨著 温总理：“我最近常读亚当?斯密的《道德情操论》，他实际上讲过两只看不见的手，一只是讲市场，一只是讲道德。财富如果长期为少数人所占有，而多数人处于贫困状态，它是不公平的，而且注定这个社会是不稳定的。因此，我们非常关注解决贫富差距问题。当然，我也得讲另一个道理，就是在静止状态无论怎么解决公正的问题，贫困的人口总不可能摆脱拮据的状况，只有在发展和进步的状态，才能从根本上解决人们的困难。我们必须做到要使经济社会发展，同时又要逐步地缩小贫富差距。这是我们的目标。” * 内容简介 （一） 《道德情操论》阐述的核心问题就是具有利己主义本性的个人怎样控制他的感情和行为，以及怎样建立一个有确立行为准则的社会。这些准则有的是成文的规定，有的则属于行为约束的“软制度”，后者在很大程度上就是亚当·斯密所认同的道德情操。 亚当·斯密的道德理论的核心是同情心理论，“同情心”也无关心肠好坏，而是一种情感上的换位思考能力。换句话说，将心比心、情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。 * 内容简介（二） 亚当·斯密给我们描述了这样一种社会状态：人人都有追求自己利益的权力，但这种追求是在一个审慎、有序、公正的道德基础上进行的。“出于挂念自己的福祉，我们会具有审慎的美德；出于挂念别人的福祉，我们会具有正义和仁慈的美德。审慎约束我们免遭各种伤害，正义和仁慈则促使我们关注他人的幸福。” “尽管人具有自私自利的本性，但是，一个人在与他人相处时，也还存在另外一种本性：这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，这种本性就是怜悯或同情。” * 内容简介（三） 《道德情操论》共分七部分。首先，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。接着，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。 第二卷中谈到对优点和缺点的感觉——确定无疑的赞同或反对的对象——从内心情感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关系来研究——优点（受赏）与缺点（受罚）。 第三卷阐述了我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感。 * 内容简介（四） 第四卷：效用对赞同情感的作用。 第五卷：习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。 第六卷：有关美德的品质—当我们考虑任何个人的品质时，我们当然要从两个不同的角度来考察它：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响；第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。 第七卷：论道德哲学体系。 * 重点内容（一） 在这本书里，他提出这样的问题：为什么有的民族发达，有的民族落后？他解释说：自私自利是人的普遍本性，但是人还有另一种本性，就是获得社会的认可和尊重，这是独立于个人功利欲望的。他认为这种道德情操永远根植于人的心灵深处，人既要“利己”也要“利他”，唯有如此，人类才能获得永恒的延续。《道德