生态教育学略论.pdfVIP

·哆‘ 豇 《；， · ●2008年第 1期 ● 生态教育学略论 程 然 (江苏如皋高等师范学校) 我们所说的生态教育学，它不是指具体的有关生 人与自然不是割裂的、对立的，而是有着高度的统一。 态的学科，也不单是保护生态的某些行为，而是在生 科学研究发现，生物体的物质组成及其含量与地壳的 态思想 (生态世界观、价值观、思维方式)指导下的 元素丰度呈正相关。通过对人体脏器样品的分析发现， 教育学。它的诞生必然产生一种全新的教育理念和教 除原生质中的主在成分 (碳、氢、氧、氮)和岩石中 学方法。 的主要成分 (硅)之外，人体组织，特别是血液中元 一 、 大地观视野中的人的全面发展 素平均含量曲线同这些元素在地壳中的平均含量曲线， 人类的发展不能仅从自身一个物种的福利着眼， 有惊人的相似性。马克思曾这样说 “人靠自然界生 而是要兼顾千百万个物种生存的权利，只有这样人类 活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必然与之 才能长久地、幸福地生活在地球上，这就是所谓的 不断交往的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生 “大地伦理学”。H．罗尔斯顿在 “科学伦理学与传统伦 活同自然界相联系，也等于说自然界同自：身相联系， 理学”一文中说： “发展模式只是从人与人之间的观 因为人是自然界的一部分：” I 1其次，自然界的物种 点不能说是 ‘好的’，除非它在以适应大地的观点是 之间是一个链和圈的关系 (称之为生态系统)，他们相 ‘好的’时才是公正的。” “我们的目标是超越丁具主 互依存，往往牵一发而动全身。比如～个物种的增加、 义者的发展模式，寻求一种全球的伦理学，在生态和 减少或消失，就会对其它物种产生影响。有人估计，世 目 文化两个方面皆重视地球 的生命共同体，并把它看 界上每失去一种植物，就会有20—30种与之相依存的动 作是世界对这种伦理学的检验。” f I 物随之而灭绝。因此，生态舰的思维方式是把研究对象 如果说大地观中的人类发展模式不仅要求人与人 当成具有复杂性的整体来研究，当成相互作用的关系网 的和谐相处，还要求人与自然的和谐相处的话，那么 络的整体来研究，这埘当代教育也是很有启发的。 在教育中也是如此。当代中国教育曾经提出人的全面 人类的知识，从认识论的角度说是一个完整的体 发展的理论，这里所说的全面发展主要是指人的德、 系，知识与知识之问是相互依存、不可分割的，只有 智、体、美、劳诸方面，这仍然是一种 “人类中心主 对知识的完整把握，人类才能正确地理解和认识世界。 义”的发展观，其着眼点还是人的个体的成长和人与 知识的细密分类只是西方社会近代以来的事，这一方 人之间关系的解决。而生态教育学必须超越这种观念， 面使知识的学习更加专I J化、更加深入，另一方面则 我们要让学生意识到不仅每个个体足社会中的一员， 使知识与知识之问变得越来越孤 而缺少联系。这一 离开了社会个体就无法生存，更要让学生意识到每个 倾向正是当代知识界的有识之十感到忧虑的。由于人 人都是大自然中的一分子，背弃 大自然，不仅单一 们对知识掌握