布努瑶雷公庙的文化内涵解读——七百弄布努瑶信仰文化研究之一.pdfVIP

。104。 广西民族研究2017年第2期(总第134期) —————————————————————————————————————————————————————一 布努瑶雷公庙的文化内涵解读 ——七百弄布努瑶信仰文化研究之一 罗柳宁 【摘要】本文对七百弄布努瑶雷公信仰进行文化内涵的解读，认为雷公信仰是布努瑶生存环 境和生计方式的折射，围绕着雷公庙形成的各种禁忌、传统惯例，在规范村民的行为和活动方面发 挥着非常重要的作用，已内化为村民的价值观念并体现于村民的日常行为之中。它成为布努瑶民间 法中更具约束力的另类“准法律”规范，维护着人地关系的和谐，调控着布努瑶乡村秩序的构筑。 【关键词】布努瑶；雷公庙；文化内涵 【作者】罗柳宁，广西民族问题研究中心副研究员。南宁，530028 【中图分类号】B933【文献标识码】A 【文章编号】1004—454X(2017)02—0104—007 素有东方“吉普赛人”之称的瑶族是我国历史上迁徙最为频繁的民族之一，布努瑶是瑶族的第 二大支系，人VI约70万人，主要分布在广西的都安、大化、巴马三个瑶族自治县，湖南省的隆回、 通道、溆浦、辰溪，贵州省的荔波、黎平、从江、榕江以及云南省的富宁等县。综观近年来布努瑶 研究所取得的成果，学界关注度较高的是密洛陀古歌、原始宗教信仰、族源三大主题，其中对于布 努瑶所形成的以信仰密洛陀为核心的一套比较完整的原始宗教信仰体系的研究，学人的着眼点又聚 焦在祝著节的庆祝程序以及丧葬仪式中的做道场环节。布努瑶大多远离他族而独自生活在崇山峻岭 之中， “人山惟恐不深，入林陋恐不密”形象地反映了布努瑶生存环境的特点，雷公信仰也是其居 住条件和生计方式的折射，但学界对雷公信仰的研究习惯于囊括在布努瑶原始宗教信仰中而寥寥数 笔或很少把其当成专题展开，本文试图以七百弄①田野调查资料为依据对布努瑶的雷公信仰进行文 化内涵解读。 一、雷公信仰是布努瑶生存环境和生计方式的折射 (一)敬仰雷神是南方少数民族普遍的信仰。雷神，是风雨雷电等自然力被形象化、人格化了 的神，雷神崇拜是中国古代先民自然崇拜的组成部分，而在国外也同样有诸多国家和民族崇拜雷 神。我国南方地区多雨，暴风骤雨常常伴有令人恐惧的电闪雷鸣，而农作物的生长要靠天降雨，矛 盾的现实令我国南方许多少数民族幻想出了令人又怕又敬的雷神，产生了设雷庙、祭雷神的习俗。 村民每年都要集中到庙里公祭，感谢雷神带来风雨使万物旺盛，同时祈求雷神保佑五谷丰登、六畜 兴旺、人畜平安。这样的雷神信仰很普遍，久盛不衰，沿袭至今。在布努瑶地区流传着“天上管事 ①生活在大化瑶族自治县境内的瑶族同胞属布努瑶支系，人口10．3万人，占全县总人口的22．3％，主要聚居在七百弄乡和 板升乡。七百弄乡位于自治县西北部，距县城75公里，总面积达251平方公里，由海拔800～1000的5000多座峰丛深洼地组成。 其地理特征是蜂丛基座相连，山峰密集成四面环围状，中间深凹如锅底，是典型的喀斯特地貌。 万方数据 瑶学研究 ·105· 的是雷公，地上说话算数的是舅公”这样的俗语，在布努瑶的世界观中，雷公是真实存在、神圣不 可触犯的，他们坚信雷公不会偏袒那些做坏事的人，任何人只要是做了坏事，都要受到雷公的惩 罚，甚至是被雷劈死。布努瑶先民对雷公的敬畏和崇敬，不仅反映在村村设立有“雷公庙”，还将 象征雷霆之象的云雷纹装饰在铜鼓之上，过“祝著节”时敲打铜鼓即象征呼唤雷神，鼓声即为雷鸣 之声，可震撼天地，以示崇拜。 (二)布努瑶雷公庙的选址。布努瑶的宗教信仰主要有自然崇拜、动物崇拜、祖先崇拜、图腾 崇拜、鬼魂崇拜、信奉巫教和道教，其宗教信仰文化富有浓厚的本土特色和民族特色。布努瑶自古 居住在大山深处，他们相信自然界山水万物都有神灵，雷公信仰是布努瑶“万物有灵”宗教世界观 的集中体现。布努瑶多居住在山区，认为树木也是有神性的，在布努瑶居住的村庄周围或者山上， 常见有几颗枝繁叶茂的大树——男II是雷公林，又称雷公庙或雷公棚。部分布努瑶村民说， “雷公庙 是汉族人、壮族人统一的叫