道德自律引领下的网络伦理严娟娣.pdfVIP

第 30 卷 第 1 期 湖北广播电视大学学报 Vol.30, No.1 2010 年 1 月 Journal of HuBei TV University January. 2010, 057～058 严娟娣 （嘉兴广播电视大学，浙江 嘉兴 314000） [内容提要] 近几年，网络事件层出不穷。曾经的“艳照门”事件不仅在娱乐界、更在社会各界引起了极大 的反响，各界人士纷纷从各自的领域解读此事。但是，关注最多的还是对“网络伦理”、“网络文明”的思考。事 实上，网络社会是现实社会的反映，现实社会所适用的一切伦理道德在网络社会基本都能找到位置。但是，由于 网络社会的特殊性，网络伦理的建设和完善更多地需要网络使用者的自律，并相应地结合一定的他律机制。 [关键词] 道德；自律；他律；网络伦理 [中图分类号] B82 [文献标识码] A [文章编号] 1008-7427 （2010 ）01-0057-02 近几年，网络事件层出不穷。2008 年初的“艳照门” 折射。由于网络主体身份的“不确定性”，使得许多社会调 事件有如那场自然灾害一样席卷整个中国。在当年的两会 控手段难以发挥其应有的作用，如法律、制度、某些公开的 上，这个词组甚至被搬上了我国参政议政的最高论坛，各界 社会道德等，而道德的自律性优势恰恰能在此时体现其优越 代表纷纷就此事发表看法，有些代表委员们甚至担心：我们 性。也就是说，在很多情况下遵守网络道德规范，要完全靠 的社会是否进入了一个主流道德缺失的年代？一时间，关于 个人的道德自觉性，靠个人对自己行为的规范和约束。如果 “网络道德”失守、“网络文明”缺失、“网络缺乏基本的道 个人没有了对自我的道德自觉和约束，那么不道德、不规范 德评判标准”、“在网络江湖，道德底线正在被模糊”的隐痛 甚至犯罪的行为随时都有可能发生。 呼声不绝于耳。人们普遍认为，不管是普通公民，还是所有 《礼记·中庸》中说道：“道也者，不可须臾离也，可离 的媒体，都应有最基本的道德底线。“艳照门”引发了一次 非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见 关于公民道德底线的探讨，但犹如空气般看不到抓不着却时 乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”“慎独”是个人道德水 刻存在的道德又该如何根植于公民的内心呢？ 平的最高境界，衡量一个人道德水平的高低，就需要看他在 很多人认为，“艳照门”是互联网的一次胜利，强大的 独处时的行为表现如何。“慎独”强调在无人监督时不仅不 网络传播突破警方的查禁、击碎当事人的狡辩，彻底暴露香 能放松，而是要更加注意坚持自己的道德信念。当人们闲居 港新生代偶像光环背后的颓靡，最大程度满足了网民的知情 独处时，别人看不到、听不到，最易肆意言行，不注意以道 权。但是我们不得不说，“艳照门”更是互联网的一次失败， 德规范来约束自己，其实内心深处的念头，最细微的动作， 它在展示自身强大的同时也表现出了网络道德的沦陷。卷入 最能显示一个人的灵魂。林则徐在居所悬挂一幅醒目的中 这场事件的女星，有的已为人母，有的即将出嫁，但在一场 堂，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。晚清名臣曾国 追看明星“出丑”的狂欢中，已经没有人顾得上她们将承受 藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”。他说：“慎独则心安。 怎样的不堪，更不用说去关心色情照片对社会带来的不良影 自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则 响。总有人坚持，互联网的精神就是自由、开放和共享，既 内省不疚，可以对天地质鬼神。”与现实社会的伦理相比， 然这些明星敢拍这种照片，网络就有权传播。但互联网精神