马克思论述关于人本质.docVIP

马克思论述关于人的本质 马克思通过否定性辩证法和内在关系视角去审视人的本质,从三个视角去阐明了人的本质:利益与需要是人的本质产生、发展和扬弃的内驱力,自由的有意识的活动是人的类本质,一定的社会关系总和是由劳动创造的并制约其自身的人的现实本质.马克思从而将需要、劳动、社会关系联系起来,也将人的本质、实践唯物观与共产主义有机结合起来 人，作为一种特殊的高智能生物，“人性”应当包括人的生物属性和人的非生物属性这两个不可或缺的方面。 人的生物属性，体现了人与生物的统一，是人的基本属性；人的非生物属性，体现了人与生物的对立，是人的特殊属性 “人的本质”，按我们大多数人所接受的马克思的经典定义，是指人的非生物属性，又称为“人的特性”。 人的本质也是一个系统质。可以区分为即人的属性、人的特性和人的本质三个层次。 坚持辩证统一的观点看待人的社会属性和自然属性。马克思理解的“人的特性”，是“自觉自由的活动”、是“劳动”、是“社会关系的总和”。在我国理论界，通常也分别从“意识性”、“劳动实践性”、“社会性”三方面使用“人性”或“人的本质”一语。 马克思在一百多年前的经济、科学、文化等背景下，提出这样的认识，无疑是人类认识的一次重大飞跃。但是目前对“人的本质”的理解，有陷于空泛化、教条化的迹象，已经与现代科学技术的诸多新发现不相适应，也违背了辩证唯物主义和历史唯物主义两大基本认识原则。 那么，人与生物的本质差别是什么呢？就从分析马克思提出的“自觉自由的活动”、“劳动”和“社会关系的总和”这三个方面入手，谈一下自己的粗浅认识吧。 首先，“自觉自由的活动”即通常所说的“意识性”，其重要标志是语言文字。 作为人类“意识性”重要标志的语言呢？其实许多动物种类内部也是有语言交流的，只不过这些语言没有完全被人类所理解罢了：我们常说鸟语花香，鸟类的谈情说爱，通风报信，都是靠鸣叫来完成的；猫，悠闲高兴时会发出“呼噜呼噜”的声音，而我们一般熟悉的“喵”声，兴奋渴求时短暂而柔和，恐惧哀怨时绵延而凄厉。此外，动物还会使用分泌或感觉特殊的化学物质，以及发射或接受特定的物理信号，来传达或获取信息。诸如：蝙蝠会用超声波感知障碍物和猎物，小狗会用它的尿液和粪便来标记领地和记住往来路径，鸽子通过对磁场的灵敏感应来判断方向和确认位置，某一类蝴蝶会从弥散在空气中的千万种不同的花香中分辨出自己喜欢的那一种花香等等。 但是，作为信息交流工具的生物语言，往往局限于某一特定的种群内部，而且没有抽象出独立于自然的形式。而人类的语言，通过进一步抽象成独立于自然的文字，承载着人类对周围世界的信息的识别、提取、加工、交流和传播，以其形式的抽象性、（不同种群间的）可交流性以及发展演化性等为重要特点，可能算得上人与生物在“意识性”方面的一个关键区别。 其次，我们来看一下“劳动”或“劳动实践性”。 以人的现实性为基础强调人是自己劳动实践的产物。以实践思维方式理解人的意识性,人是理性人人是“自然人”和“社会人”决定了人总是要受制于一定的生产力条件和社会关系,决定了每一个个体的人一生下来就必然被框定在一定的客观条件、社会环境之中。以实践思维方式理解人的社会性,人是社会人旧唯物主义强调人的自然属性,说人是“生物人”、“自然人”;唯心主义则强调人的精神属性,说人是“理性人”、“思想人”。按照马克思思想的观点，劳动是整个人类生活的第一个基本条件，它既是人类社会从自然界独立出来的基础，又是人类社会区别于自然界的标志。马克思主义还认为，劳动创造了人本身。一般，劳动是指具有一定生产经验和劳动技能的劳动者使用劳动工具所进行的有目的的生产活动，是生产的最基本要素，是人类对自然界的积极改造，其根本标志在于制造工具。 因此，为了生存而进行的本能性实践活动，并非严格意义上的劳动。例如：许多动物会从自然界选取合适的材料，选择适当的位置，修建出供它们避风挡雨、繁衍生息的巢穴，而且有些动物种类巢穴的精致程度不逊色人类的豪宅。此外，许多种动物会打猎捕食，还会教育下一代学会劳动及捕食及娱乐。比如海豚就有一套让人叹为观止的捕猎技巧和方法。 第三，什么又能体现“人的本质”是“社会关系的总和”呢？ 深刻揭示出人的本质在于“一切社会关系的总和”。许多种类的生物是社会化的，它们都有与同类的其他种群相区分的、在一定范围内的领袖与疆域，而且等级森严、分工明确、协作生存。例如蜜蜂和蚂蚁这些低等动物所建立的“王国”，其社会化及严密的组织分工所体现出来的智慧，在一定程度上也让人类自叹弗如。 反观人类社会的历史，各个不同的群体分分合合，群体中个体数量从少到多，群体规模从小到大，伴随着种群、民族、种族的融合，社会分工、社会阶层等诸多社会关系的形成与发展演化，是人类社会历史的总体发展趋势。这在表象上，很难以与生物界严格地加以区分。因此，要从社会性方面，将人