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乌托邦的历史 - 大建筑巨构建筑摘要：从远古时代到上世纪中叶，我们人类有过太多激动人心的理想。时至今日，我们对未来的一切宏大的想象好像都停滞了，取而代之的是对技术的极度狂热。另一方面，在这个信息爆炸的时代，头脑被过量的信息所填塞，感官被过量的信息所轰炸，欲望被无止境地引诱和放大，我们实际上已经退化到眼睛和几个手指并作的高等低能生物，我们越来越沉溺于被动地接受意识形态和商业机器生产的包装完美的视听食品“，却在饕餮之后根本无力消化，更无力产出，这种机能的退化和反复的恶性循环加剧了想象力的丧失。这是一个“盛世空前”的时代，我们在物质层面已经拥有了太多，但我们的城市却越来越缺乏精神、缺乏人性、缺乏情感。那些理想主义的时代一去不复返，难道我们只能靠技术靠资本去掩盖我们想象力的匮乏？我们是否还有能力去构筑一个新的未来？关键字：乌托邦,大建筑,想象力,技术,巨构建筑,实践,历史 ,理想,未来作者：野城----------------------------------------------------------乌托邦的历史从《圣经》的伊甸园到但丁《神曲》的地狱，从柏拉图的《理想国》到托马斯.莫尔的《乌托邦》，人类在建构现实世界的同时一直在平行地虚构着另一个想象的世界。而对于理想中的世界，或出于对完美时空的追求，或源自对远景蓝图的展望，或表达对现实的讽刺和批判，或沉溺于深度的虚无，乃至最后落入反乌托邦的境地。从古希腊一直到19世纪末，西方的乌托邦思想主要体现在社会乌托邦对城市乌托邦的促进，柏拉图和亚里士多德在他们的论述中都提出过对理想城市的构想。古希腊是乌托邦思想的发源和根基，而雅典卫城和帕提农神庙可以说是人类最早将神话的乌托邦以城市和建筑的方式展现出来。中世纪的宗教统治让乌托邦思想跌入低谷，而文艺复兴时期人文主义思潮的回流，又促使了新的社会乌托邦思想再度产生。但在相当长的历史时期里，城市乌托邦仍旧在维特鲁威的几何城市的控制下难以突破。或许我们可以在达.芬奇所构筑的古典科幻乌托邦里找到一点前瞻的现代性，虽然达.芬奇绘制的那些诸如飞行器、潜水艇或巨型桥梁的纸上发明，对于刚刚摆脱黑暗中世纪的文艺复兴时代来说无疑是疯狂的臆想。卡尔.曼海姆 (Karl Mannheim) 说过：“今天的乌托邦很可能变成明天的现实，各种乌托邦都经常只不过是早产的真理而已。”1 如果说想象力就是未来，乌托邦就是未来的世界，那么，对现实感到绝望的人们或许可以感到一些宽慰。图 3 柯布西耶伏瓦生规划 (Plan Voisin) 1图 4 赖特广亩城市 1932?近代科技的飞速发展再一次激发了人们对“城市”这一巨大人造物的想象。西方文化中的乌托邦传统，在工业文明与自然的矛盾冲突下，又通过一系列现代城市乌托邦的构想集中地显现出来。20 世纪初霍华德的“田园城市”（Garden City）、20—30 年代柯布西耶的“ 光辉城市”（Ville Radieuse）（图 3）、40 年代赖特的“广亩城市”（Broadacre City）（图 4）、60 年代集中涌现出的一系列巨构城市、70 年代库哈斯针对曼哈顿进行的一系列乌托邦设计和欧内斯特 . 卡伦巴赫（Ernest Callenbach）的“生态乌托邦”（Ecotopia），2 都在以不同的角度对现实城市进行着反思和批判，并提出未来城市的构想。科技的力量助长了人们进一步征服自然的雄心，想象中的城市可以在空中、在海底、在地下甚至在外太空，城市可以漂浮，可以移动，这一时期的城市乌托邦主要以技术乌托邦的形式呈现出来。●大建筑 1.0：巨构建筑图 5 傅立叶法兰斯泰尔 19 世纪图 6 柯布西耶马赛公寓 1952?早在 19 世纪，傅立叶就已经构想了可容纳 1500—1600 人的巨型建筑“法兰斯泰尔”（Phalanstère）3（图 5），并藉此推行他的空想社会主义理念。他提倡消除脑力劳动和体力劳动、农村和城市的差别，并主张妇女解放。抛开“法兰斯泰尔”中心对称的古典主义建筑形式，这个集体主义建筑已经有了现代集合住宅的雏形。而集合居住的模式后来在柯布西耶的马赛公寓（UnitédHabitation de Marseilles）（图 6）中得以实现。这栋 1952 年建成的混凝土建筑，低层架空，主体是集合住宅，屋顶是空中花园，并配有“内街”和多层空中商业区。作为现代主义建筑的典范，这栋建筑已初具“立体城市”的特征。这一集体主义的生活形式决定了马赛公寓的建筑形式，并为之后出现的大型综合体建筑奠定了有力的现实基础。20 世纪 60 年代，“新陈代谢”（Metabolism）运动的成员，日本建筑师槙文彦（Fumihiko Maki）提出了“巨构”（Megastructure）的建筑概念。他认为巨构建筑是“一个大型的架构，其中容纳了所有或者部