试析新文化运动时期婚姻观的转变.doc

试析新文化运动时期婚姻观的转变 ［摘 要］：新文化运动时期掀起了关于“婚姻观念”的讨论，“婚姻自主”以“恋爱自由”、“结婚自主”、“离婚自由”三方面向传统包办婚姻发起挑战，间接促进了女性地位的提高，并对中国现代婚姻观念的形成有着深远的影响。 ［关键词］：新文化运动；恋爱自由；结婚自主；离婚自由 A Study on the Transformation of Marriage Conception in the New Culture Movement Abstract: A discussion of “marriage conception” was put forward in the period of the New Culture Movement.This conception throws down the challenge to traditional arranged marriage from these three aspects: freedom to love, marriage and divorce. Therefore, the New Culture Movement indirectly promoted the status of females and had a great influence on the formation of Chinese modern marriage conception. Key words: the New Culture Movement; freedom to love; freedom to marriage; freedom to divorce. 男人与女人之间历来被“男女授受不亲”的高墙所阻断。墙内的女人深居闺房，终日不能见外男，一旦有所越池，都被视为失节；而墙外的男人任是花天酒地，朝秦暮楚，却被看作是“男儿本色”。在如此不公的待遇下，女人处于身体和心灵的牢狱中，追求被扼杀，欲望被压制，观念被扭曲，成了封建“礼教”的牺牲品和驯化物。“妇女”作为中国数千年以来最大、最不平等的一个团体，她们的婚姻是其悲剧人生的一个重要方面。 随着西学在中国的影响日益深刻，民主、平等、自由的观念为越来越多人，特别是一些知识分子所了解和渴望，于是在中国发起了一场大规模的思想文化革新运动。因此，新文化运动不容置喙地将“婚姻观”的改造作为其革新社会的一个重要方面，“婚姻自由”观应运而生。 而对于此问题的研究，成果颇丰。中华全国妇女联合会所编著的《五四时期妇女问题文选》，对那时期的妇女婚姻作了生动而细致的论述。此外，以“婚姻”的不同时段为研究对象，如：尹旦萍《五四新文化运动时期婚姻自由的探讨》、邵自玲《略论新文化运动时期的男女社交》，虽有不同切入点，却都不约而同地展示出“新婚姻”观念的时代性和先进性。 一、恋爱自由与“男女社交公开” 传统婚姻中，在“洞房花烛夜”之前，作为当事人的双方，可以说是真正意义上的第一次见面，仅有的了解则是始于媒人夸张的言辞，而对对方具体的性情、才学、思想观念便是一无所知，这样便容易衍生出一对对貌合神离的夫妻。可以这样说，悲剧的产生便始于男女认识于“媒妁之言”，由此可见，对婚姻双方来说，自由的恋爱、自由的男女社交是何等的重要！ 到新文化运动时期，在一批关注女性问题的先进知识分子积极倡导下，男女社交逐渐由传统的“男女之大防”发展为“男女社交公开”。这就为“恋爱自由”提供了前提。 所谓的“男女社交公开”就是指要追求女子的独立自由，达到男女地位平等。对于这些进步观点，反对者认为“男女社交公开”就是节操开放，污蔑自由社交的男女是为了“完全发挥肉欲”，(((在他们眼中的女人，实际就是一具传宗接代的工具，供其玩乐的“淫具”。基于这样一种扭曲的价值观，反对者们似乎作为女性保护者的角度，“苦口婆心”地向人们说到“女子多半是无知识、容易受人诱惑的”，(((因此她们“没有现身社会的资格”。 ((( 针对反对者的这些观点，主张男女社交公开者给予了有力的反驳，认为只要把女子看作与是男子平等的，让他们在实际中真正以平等的同类的身份共同学习、工作，这样可以增强双方，尤其是女性的鉴别眼光，很大程度上解决了男女之间因为接触太少而导致的乱伦、苟合等不道德行为。 男女社交公开始史于五四时期爱国救亡运动中的男女合作。男女学生组织相互支持、联合行动，以便更好参与到“五四”中的游行活动中。原来，一些进步团体也逐渐打破封建传统，开始长期稳定的男女合作。比如，1918年4月由毛泽东、蔡和森等人成立的以“革新学术、砥砺品行，改良人心风俗”为宗旨的进步组织——新民学会，主张改造当代青年人的思想，以“ 燃烧青春激情，创造无悔人生 ”、“让世界听到青年