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论中国文学批评理论从古代至现代的延续与断裂 卜松山著 谢谨译 “文学批评”这一术语在英语中具有双重意涵，即是一种文学理论研究，也指对文学作 品的批评。文学批评的此二种意涵之间并无明晰的界限，因为对文学作品的批评既是对作品 具体的评论，也可包含对文学艺术本质的洞见。以中国为例，许多传统的文学批评著作本身 就具有诗歌、韵文或骈文等文学形态。在漫长的中国历史文化发展进程中，批评实践与理论 观念的并行并重对文学观总体而言产生了巨大的影响，并延续至今，为现代思想所承继。由 于中国的现代性仅有不足百年的历史（若将五四运动视作中国现代史之开端），且“现代性” 这一概念在其界定、范畴、划分等多方面都存在许多争议，本文作者将在严格的时间意义上 使用“现代”这一概念。因此，本文所指的“现代中国”是与“封建时代的中国”相对应的， 即1912 年之后的中国。 1. 古代 1.1 中国古代的文学观念 自然科学与人文科学的许多观念都是全球共通的，人们因而试图找出放之四海而皆准的 理论与原则。然而，由于大多数自然科学与人文科学研究都始源于欧洲，对概念的界定及分 类往往建立在欧美传统之上。但是，西方的现代性仅仅是西方本土文化传统的延续，文学研 究也只是以欧洲为中心的学术研究之一种。以对文学这一概念的现代界定为例，欧美学界普 遍将荷马史诗和古希腊悲剧视作文学艺术之发端，将现代小说及戏剧视为文学艺术之顶峰。 因此，虚构性被视为文学的本质特征。同样，“纯文学”（belles-lettres ）这一概念也是18 世 纪欧洲的产物。若从传统视角来审视文学，则文学首先意味着“书面语”。因此，文学的概 念在古代并不像“纯文学”那样强调文字的精巧华美，而是更加强调其学术性。这也意味着 文学研究的对象与整个写作传统有着紧密的关联。 上述的情况在中国文学传统中也同样存在。尽管在中国古代最备受推崇的文学类型是诗 歌而非叙事诗或者戏剧，但中国文论中的“文”这一重要概念与欧洲古典文论中对文学的界 定是相同的。在现代汉语的“文学”或“文章”等词语中，“文”意指宽泛意义上的文学作 品。从字源学角度来看，“文”有“交错的纹理”之意。在春秋时期，“文”有外在的 “文华 辞采”之意，与内在的“质”相对。之后，“文”又发展出“精巧的韵文”这一层意涵，是 与公文式的、无韵的“笔”相对应的概念。“文”的另外一层重要意涵与“文化、教化”相 关，与“武”相对。综上所述，“文”这一语词具有美学、文化、教育等多重意涵。 “文”作 “文学”解始自汉代，既指经典文学作品，也可指史书。在中国古典文学艺术 领域中，诗歌是最为重要的文学样式。形成于公元前 11 世纪至前6 世纪的 《诗经》就是中 国最早的诗歌总集，《诗大序》等经典著作也体现出古代的文学观与价值观。《诗经》中收录 的诗歌句式简洁，言约义丰，托物喻情，意味无穷。这些独特的表现手法为李白、杜甫等后 世诗家所继承，并发展成为中国古典诗词的显著特征。中国古典诗词可谓是中国对世界文学 之林最大的贡献，影响深远。 继以《诗经》为代表的北方诗歌之后，公元前4 至前3 世纪的楚国出现了 “楚辞”这种 诗歌样式。楚辞是南方诗歌的源头，也标志着中国古代文学史上一个重要的转折点。作为中 国古代最长的抒情诗，《离骚》这一千古名篇是屈原对其生活历程的自述，闪耀着诗人鲜明 的个性光辉，这在中国文学史上尚属首次。屈原具有伟大悲剧意义的高尚人格亦成为千百年 来历代文人备加推崇的典范与楷模。 1 作为一种新的诗歌样式，“赋”是在汉代由楚辞衍化而出，同时也与“乐府”有相似之 处。及至宋代，又出现了“词”这一新的诗歌类型。这一时期也出现了以小说和杂剧为代表 的白话文学，但并未像诗歌那样在文学界占据至高无上的地位。 在《文心雕龙》这一文学理论巨著中，刘勰在首篇《原道》中阐述了对“文”或“文学” 的代表性观点。在《文心雕龙》一书中，“文”这一语词至关重要，且意涵丰富，既有文学 之意，又有纹理、形式之意，亦可指文化或文明。刘勰首先从宇宙论的角度来阐释 “文”， 认为日月山川、云霞草木乃至宇宙间的万事万物都有其形式与特质，并称其为“道之文”。 刘勰强调这些外在形式有其自然结构，具备自然之美。“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲 华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。” 与宇宙万物之文相一致的是人之“心”，即体现为文学作品的“人文”，所谓“心生而言 立，言立而文明”是也