中国传统文化概论 第3讲.pptx

第三讲 中国文化依赖的社会政治结构 ;“族”指全体有血缘关系的人，并无主从之别；“宗”则指在亲族中奉一人为主，‘宗者，尊也’。宗有根本、主旨之意。由宗族长老直接引申为政权统治者。;一、宗法制度的由来：氏族社会血缘纽带解体不充分;一、宗法制度的由来：氏族社会血缘纽带解体不充分;一、宗法制度的由来：氏族社会血缘纽带解体不充分;一、宗法制度的由来：氏族社会血缘纽带解体不充分;一、宗法制度的由来：氏族社会血缘纽带解体不充分;一、宗法制度的由来：氏族社会血缘纽带解体不充分;一、宗法制度的由来：氏族社会血缘纽带解体不充分;一、宗法制度的由来：氏族社会血缘纽带解体不充分;一、宗法制度的由来：氏族社会血缘纽带解体不充分;一、宗法制度的由来：氏族社会血缘纽带解体不充分;一、宗法制度的由来：氏族社会血缘纽带解体不充分;二、宗法制度的确立;（二）宗法制度的主要内容 1.嫡长子继承制——宗法制度的核心。 父死子继：夏商两代王位是诸子之间流动继承;（二）宗法制度的主要内容 1.嫡长子继承制——宗法制度的核心。 父死子继：夏周人将王权固着在“父死子继”上，是为了利用家族父子血亲感情来维系王权的秩序性，以避免王权继承的纠纷。;（二）宗法制度的主要内容 2.分封制 ——封建君主制度的坚实基础 “受民受疆土”：对地方进行分区管理 宗法即兄弟之法：处理的就是嫡长子和别子 的关系;（二）宗法制度的主要内容 2.分封制 ——封建君主制度的坚实基础 “受民受疆土”：对地方进行分区管理 宗法即兄弟之法：处理的就是嫡长子和别子 的关系;（二）宗法制度的主要内容 3.严格的宗庙祭祀制 ——强调“尊祖敬宗” ;（二）宗法制度的主要内容 3.严格的宗庙祭祀制 ——强调“尊祖敬宗” ;（二）宗法制度的主要内容 3.严格的宗庙祭祀制 ——强调“尊祖敬宗” “宗”，“ 宀”为房顶，“示”为神主，合指供奉神主之位的庙宇 ;（二）宗法制度的主要内容 3.严格的宗庙祭祀制 ——强调“尊祖敬宗” “宗子不祭，祭必告于宗子” “别亲疏，序昭穆” ;（二）宗法制度的主要内容 3.严格的宗庙祭祀制 ——强调“尊祖敬宗” ;（二）宗法制度的主要内容 3.严格的宗庙祭祀制 ——强调“尊祖敬宗” ;（二）宗法制度的主要内容 3.严格的宗庙祭祀制 ——强调“尊祖敬宗” ;（二）宗法制度的主要内容 3.严格的宗庙祭祀制 ——强调“尊祖敬宗” ;（二）宗法制度的主要内容 3.严格的宗庙祭祀制 ——强调“尊祖敬宗” ;（二）宗法制度的主要内容 3.严格的宗庙祭祀制 ——强调“尊祖敬宗” ;三、中国传统社会结构定势;三、中国传统社会结构定势;三、中国传统社会结构定势;三、中国传统社会结构定势;（二）宗法制长期笼罩中国传统社会 1.父系单系世系原则的广泛实行;（二）宗法制长期笼罩中国传统社会 2.家族制度的长盛不衰 1）家族;（二）宗法制长期笼罩中国传统社会 2.家族制度的长盛不衰 2）祠堂、家谱和族田;（二）宗法制长期笼罩中国传统社会 2.家族制度的长盛不衰 2）祠堂、家谱和族田;（二）宗法制长期笼罩中国传统社会 2.家族制度的长盛不衰 2）祠堂、家谱和族田;（二）宗法制长期笼罩中国传统社会 2.家族制度的长盛不衰 3）族权的日渐膨大;（二）宗法制长期笼罩中国传统社会 2.家族制度的长盛不衰 3）族权的日渐膨大;（二）宗法制长期笼罩中国传统社会 2.家族制度的长盛不衰 3）族权的日渐膨大;（二）宗法制长期笼罩中国传统社会 2.家族制度的长盛不衰 3）族权的日渐膨大;（二）宗法制长期笼罩中国传统社会 2.家族制度的长盛不衰 3）族权的日渐膨大;3.“家国同构”;3.“家国同构”;3.“家国同构”;3.“家国同构”;3.“家国同构”;第二节 专制体制;一、中国的君主专制确立于战国时代;一、中国的君主专制确立于战国时代;二、中国君主专制政体的特点;二、中国君主专制政体的特点;（二）经济基础深厚稳固 1.小规模的经营状态 在大多数时段，中国的自耕农的小土地占有和地主将所有土地分块出租给农民耕种，始终是社会经济结构的基础形式。;（二）经济基础深厚稳固 2.行政权力支配社会 历代开明君主无不采取限田、占田、均田等措施，抑制兼并，保护自耕农，同时也防止佃农大量与土地分离，成为扰乱社会安定的“流民”。 “两税法”“一条鞭法”“摊丁入亩”;（二）经济基础深厚稳固 3.土地占有权与经营权相分离 中国的君主专制是地主与农民力量彼此消长的调节器。无论是豪强地主兼并土地太甚，逼迫农民成为万千“流民”，还是佃农“抗租罢耕”，君主政体都会出来干预，使得地主、自耕农和佃农的力量保持在一种动态的平衡状态，从而保证国家获得稳固可靠的赋税、徭役，而地主、自耕农和佃农的经济地位受到国家政权的保护。;（