hx第四章_欧洲机能主义.ppt

第四章欧洲的机能主义心理学;机能主义与构造 主义有什么区别？;顾名思义，机能主义关心的是心灵怎样发挥它的功能，或者有机体怎样利用心灵去适应环境。机能心理学运动关注的是一个很实际的问题: 心理过程完成了什么？机能主义并不从构成的观点研究心灵，也就是说，它不关心心理的元素或结构，它关注心灵在现实世界中所导致的实际结果。 铁钦纳和冯特所进行的研究对于了解心理活动的结果不能起到任何作用，因此，那不符合机能主义的目标。机能主义的这种功利主义的目标与心理学中的纯科学方法是不一致的。;机能主义有意识地对抗冯特的实验心理学和铁钦纳的构造心理学。在机能主义看来，这两种心理学的范围都过于狭隘，它们都无法回答机能主义者提出的问题，即心灵做什么？心灵怎样工作？ 由于强调心理功能的研究，因而机能主义者对人们怎样发挥功能、怎样适应环境这样一些日常生活中的问题产生兴趣。应用心理学早期的迅速发展被认为是机能主义运动最重要的遗产。;机能主义是现代心理学史上一个重要的理论流派。也是一种研究取向。作为一个理论流派，广义的机能主义心理学包括欧洲的机能主义心理学和美国的机能主义心理学，它的主要发展和兴盛在美国，但思想和理论基础却是由欧洲的英法心理学奠定的。 作为一种研究取向，机能主义心理学19世纪50年代中期开始兴起，在机能主义心理学作为理论流派退出历史舞台之后，乃至于在当代心理学研究中，仍占有一席之地。寻找机能主义心理学理论及研究取向的源头，需要回溯到18世纪末至19世纪初的欧洲。 ; 第一节 进化论的兴起 及其对心理学的影响 ;1809年，法国自然学家拉玛克(Jean-Baptiste Lamarck)提出了行为的进化理论。拉玛克强调动物躯体上的变异是由于有机体努力适应环境而形成的。;拉马克指出，有机体是在“用进废退”和“获得性遗传”这两条原则的调节下进化而来的。 所谓“用进废退”，是指生物的器官和组织会由于经常使用而得到进一步的发展，若长期不用，器官和组织则会逐渐丧失活力而退化。;譬如，长颈鹿以树叶为食，当低处的树叶稀少的时候，它便倾其颈项及身体的高度获取高处的树叶。按照拉马克的假设，长颈鹿够得越高，它的脖子便被拉得越长，其后代接受略为加长了的脖子的遗传，再继续求其适应，逐代累积的结果便成为现在的长颈鹿。 ;所谓“获得性遗传”，是指生物会把自体有利于生存的优势特征通过遗传方式传给下一代，从而加大后代生存的可能性。例如，一头狮子为了能够猎捕到食物，不得不加快奔跑速度。由于经常奔跑，腿部肌肉就会变得更加发达。它把这一优势通过遗传传递给子孙，它的后代天生就具有发达的腿部肌肉，生存的机会加大了。 相反，如果狮子没有发达的腿部肌肉，它的子孙就没有天生优势，在与同类竞争的过程中，获得食物的可能性相对较小，因而活下来的机会就少。通过获得性遗传，优势的物种得以保存下来，而劣势的物种被淘汰。(优胜劣汰);多少世纪以来，人们一直接受圣经上关于创世纪的解释，为什么学者们这个时候开始寻求另外的解释了呢？; 其中的一个原因是，科学家们越来越多地了解了生活在地球上的其它物种。探险者们发现了以往人们没有见过的动物生命形式。因此，一些人不可避免地要询问，圣经中的挪亚怎么能把每一种动物都成双成对地放入他的方舟内呢？所发现的物种实在太多，以至于使学者们无法继续相信圣经中的那个故事。 ;早在1501年，在经过环南美洲海岸的第三次航行之后，意大利探险家阿默里格·维斯普西(Amerigo Vespucci)写道:“我不知道该怎样形容那种类繁多的野生动物: 数不清的美洲豹、美洲狮和野猫，这些动物并不象西班牙的那些，有些可能恰恰相反; 那里有许许多多的狼、红色的鹿、猴子和类似于猫的动物，以及许多种类的小猴子和大蟒蛇。这么多的物种不可能都进入挪亚的方舟” ;19世纪30年代，英格兰和欧洲大陆上的人们第一次看到了那些令人不安地类似于人类的动物物种。在那个时期之前，只有少数勇敢的探险者曾经见到过猩猩或类人猿这类动物。1835年，即达尔文从5年周期的探险航行返回的前一年，一个被称作“托米”的类人猿在伦敦动物园展出。;1837年，一只黑猩猩展示给公众，两年之后，另一只黑猩猩在动物园公开展示。动物管理员按照儿童的衣着方式打扮了托米和两个詹尼。他们教会动物“坐在桌子旁边使用勺子、盘子和茶杯吃饭和喝水，并能理解管理员告诉它们的东西，知道它们应该干些什么和不应该干些什么。几乎所有的人都感到这样的场面令人不安和困惑” ;1853年，英国博物馆把一具大猩猩的骨骼和人的骨骼放到一起展览，其类似性如此令人震惊，以至于许多参观者报告他们感到难过。在这个时候，他们还能坚持认为人是独一无二的，与其它物种完全不同吗？ ;人们渴望了解这些骨骼和化石对于人类的起源所揭示的