人造的自然——论政治哲学的本质.pdfVIP

人造的自然 论政治哲学的本质 陈华兴 提要 ： 本文从逻辑和历史两个方面对政治哲学的本质进行 了探讨。人作用于 自然、社会 和政治，同样，人也生活于特定的 自然、社会和政治之 中，成为 自然、社会和政治的 内在构成要 素。因此，政治、政治哲学必然打上人的烙印，是 “人造的”。 “人造的”，并非是指人凭空的、肆意 的、随心所欲 的捏造 ，而是指人试 图按事物 的规律去创造 ，这个创造 的 目标就是 “自然”，即：使政 治象 自然一样 自然。政治哲学从本质上讲，就是要求按人类的存在本质和规律性去创造，按 “自 然”的本性去创造，使政治成为人类生存和发展的“第二 自然”。 关键词 ： 政治 自然 人造的 自然 作者陈华兴，男，浙江省社会科学院政治学研究所所长、教授。(杭州 310025) 政治哲学作为一种规范的哲学理论，它主要关怀 政治存在的产物 ，它是 “人创造 的”。人有思想，她要不 的并不是现实政治的存在状况 (包括政治事件和政治 断创造 自然、创造社会、创造人 自身。 现象)，而是关于政治存在 的知识和理念 ，是关于政治 (一)人作用于 自然及其后果。从逻辑上讲，人要 生活的“合理性”和 “应当如何”的哲学。在这一点上， 活着，首先必须要具有满足其活着的条件，这个条件首 政治哲学与政治学和其它政治理论就区分开来了。政 先是 自然 。因为，自然物质满足着人 的最基本 的需 治理论所关注的是政治事实，是关于政治 “是什么”的 要——生存需要，它提供给人类吃、穿、住、行等最基础 理论，属于经验科学的范围，而政治哲学是关于政治生 的条件。因此，人与 自然的关系是人类首先要遇到的 活的一般准则和理性价值的理论。虽然，正象任何抽 关系，也是首先要解决的关系。从逻辑上讲，人首先作 象的理论不可能离开经验事实一样，政治哲学也不能 用于 自然，并从 自然中获取其所需的生活资料。那么， 离开现实的政治事实和经验，相反，它必须 以其为基 人是如何作用于 自然 的呢?虽然 ，人之所用于 自然 的 础，然而，这种 “不能离开”并不能证明政治哲学与其它 样式是不一样的，其对 自然作用的深度和广度也是不 的政治理论的界限是模糊的，它们有着严格的区分。 同的，但不管是古时的人们。还是现代的人，其作用于 自然都是通过他们的实践活动。实践活动与动物的本 能活动是不同的，它们的区别不是 “动”不 “动”的问题， 而是以什么方式 “动”、蕴含着什么内容的 “动”的问题。 既然政治哲学是一种 “知识 ”和 “理念”，那么，它必 人的实践活动是 “主动的”，而动物的活动是 “受动的”， 然存在于思想之境域。而思想尽管对现实开放 ，但就 人之所 以“主动”，正因为人有 “自觉的能动性”，也就是 其本性来说，它是人类理性的产物，是人类理性作用于 说，人有思想，人的思想使得人的活动成为 “想把物变 对象的产物。因此，政治哲学是人类理性作用于现实 成什么样子”的活动。这种人有而其它动物无的能动 一 96 — 人造的 自然 本质，使得 自然不断处在人的 “思想”的过程中并通过 是，存在的确定性和不确定性是统一的，“我”与 “我”的 实践不断得 以改造。同时，改造了的自然也不