古书读音教案.pptVIP

音韵学常识;一、关于古代诗歌韵文的读音问题 古书读音总原则：用普通话的语音读文言文 1、用古音读古文的观点：曾有人认为古文是古人写的，不应当用后世的语音来读，应当用古时的语音来诵读。清代的学者顾炎武就持这种观点，他主张学者们大力研究古音，然后让人们用正确的古音来读古文。 　２、用“叶音法”来读古诗文：叶音的结果，是造成汉字读音的极大混乱，让许多汉字又有了一些不该有的读音。用后世的语音读古时的诗文，有些原来押韵的韵脚不押韵了，这是语音演变的结果，叶音的做法，没有看到语音演变的现实，是造成汉字读音的极大混乱。; ３、用方音来读古文的观点：认为方音中残留着古音，在用古音读古文无法实现的情况下，认为用方音来读古文，能够读出古代的韵味，因此主张用方音来读古文。 我们学点古音知识，决不是为了用古音诵读古诗文，而是为了学习古今语音演变的对应关系，了解古代韵文用韵的时代特点，分析和解决古书中存在的一些语音问题。 因此我们主张用普通话去读古书。 ;二、关于古书中假借字的读音问题 1、何谓“假借”？ 古人书写某个词的时候，没有按照用字规范写本字，而是用了一个音同或音近的字，叫做“假借”。请注意本字与借字音同或音近的音是古音，不是今音。 古书中的假借大致有两种情况。 　一种是“六书”上的假借。 另一种假借情况是：本有其字，写书的人写出了另一个同音或音近的字 。;（1）“六书”中的“假借”。许慎在《说文解字·叙》中解释为“本无其字，依声托事”，即造字的时候，没有为语言中的某个词另造一个新的形体来记录它，而是在已经造好的字中，找一个音同或音近的现成汉字来记录。六书假借往往是长期的，甚至久借不还，所谓鹊巢鸠占。 逝将去女。（女：同“汝”。） （2）用字假借是已有本字，临时借用同音字来替代，特点是“本有其字”。（由于上古时期文字没有规范，同音代替是比较常见的现象）。 逝将去女。（逝：通“誓”。） 甚矣，汝之不惠！（惠：通“慧”。）;2、如何读假借字：假借字本字与借字的古音相同或相近，但它们的普通话音却不一定相同或相近，有时还相差很远。读古文遇到通假字，应读本字的普通话音。 A《诗经·豳风·七月》“八月剥枣。” 剥假借为攴，读pū B《汉书·西域传》“不能饥渴。” 能（泥母之部，ｎ? ）=耐（泥母之部，ｎ? ） C《左传·成公七年》“余必使尔罢于奔命。” 罢（並母歌部，bea）=疲（並母歌部，bea）D《论语·雍也》：“今也则亡。” （“亡”假借为“无”，读wú）;假借字读音原则： 　　如果假借字和它的本字今音完全相同，就不存在读什么音的问题；如果假借字的读音和本字的读音有别，或者本来同音而到后来读音不同了，一般就要按所表示的本字来读。 也有少数的假借字，已经知道它所表示的本字，但习惯上仍按假借字读音。例如： 《孟子·梁惠王上》“直不百步耳，是亦走也。” 虽然“直”假借为“特”，但是习惯上仍根据假借字读音读zhí。 ;三、破读字的读音问题 1、何为“破读”？ “破读”是通过改变字（词）的读音来区别词义或词性的方法。一般说来，后一种意义和读音是前一种意义和读音演变而来的。 传统上把一个字（词）原来的读音叫“本音”或“如字”，把改变的读音叫“破读”或“读破”。;2、破读产生的原因 破读是词义引申与词性分化的结果，是汉语产生新词的方法之一。语言中从原词分化出来的新词，往往要在字（词）形或读音上加以表识。;1诸葛亮《出师表》：“臣不胜受恩感激。” 《孙子·谋攻》“是故百战百胜，非善之善者也” 　　胜，用作及物动词，“能承担”的意思，读shēng，平声；用作不及物动词，“胜利”的意思，破读shèng，去声。 2贾谊《论积贮疏》：“岁恶不入。” 《荀子·天论》：“天不为人之恶寒也辍冬。” 　 恶，用作形容词，丑恶，读è（旧读入声）；用作动词，厌恶，破读wù，去声。 3“衣食所安，弗敢专也，必以分人。” “此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。” 　分，用作动词，分配的意思，读fēn,平声；用作名词，名分、职分的意思。破读fèn,去声。;3、破读的读音规律