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古书的注解标点和翻译(一)古书的注解
古书的注解标点与翻译 古书注解与训诂、训诂学: 古注,古代叫训诂,它同音韵、文字构成古代文献语言学的一个整体。 《说文·言部》:“训,说教也,从言,川声。” 段注:“说教者,说释而教之,必顺其理,引申之凡顺皆曰训。” 《说文》:“诂,训故言也。从言,古声。” 段注:“故言者,旧言也,十口所识前言也。训者,说教也。训故言者,说释故言以教人,是之谓诂……。训故者,顺释其故言也”。 训诂与训诂学定义 训诂:对古代文献所作的一切解释、说明工作都可称之为训诂。 训诂学:以古代书面语言训诂为研究对象,以语义为主要研究内容;(任务)培训古代书面语言的矛盾障碍。总结前人注疏经验,阐明训诂的体制和义例、方式和方法,原则和运用,以便更好地指导训诂以及与此相关的古文教学。古籍整理,词典编纂等工作,以体现其系统性、实习性、综合性特征的应用科学。 古注出现的原因和意义 1、原因:洪诚说:“训诂起于语言之变。” A、历史与语言隔阂的原因。例如: (1)《孟子·梁惠王上》:“为长者折枝,语人曰:我不能。是不为也,非不能也。” 赵歧注:“折枝,案摩,折手节,解罢枝也。 刘熙注:“折枝,若今之案摩也。” 朱熹注:“为长者折枝,以长者之命折草木之枝。”(谬) (2)秦韬玉《贫女》:“谁爱风流高格调,共怜时世险梳妆。” 《唐诗选》:“俭,俭朴”,“时世,当代” 当为:爱也,时世:时髦,险:怪异。(3)《诗·小雅·采绿》:“五日为期,六日不詹。”《方言》 “詹,至也。楚语也”(4)杜甫《戏作俳谐体遣闷》“家家养乌龟,顿顿食黄鱼”。 《尔雅义疏》:[鸬鹚],蜀人畜以捕鱼。 (5)《逸书·光殷》:“[武王]先入,适王所,乃克射之,三发而后下车,而击之以轻吕,斩之以黄钺。”孔晁注:“轻吕,剑名”《汉书》作径路,匈奴的宝刀。(6)《周礼》有翻译官叫“象胥”、《国语》称为舌人。周秦有“遒人”,即“行人”之官,每年出外采访代语方言。(刘歆《与杨雄书》) B、表达的需要 《公羊传》京师者何?天子之居也,京者何,大也,师者何,众也。天子之居必以重大之辞大也。 《墨子》:“梦者,卧而以为然。” 《韩非子》有《解惑》《喻老》, 《荀子》有“天论、礼论、乐论”。 2、古注作用与意义 古注可靠。如《诗经》,古注有毛传、郑笺、朱熹《诗集传》、(元)马瑞辰《毛诗传笺通解》。 今注之源。 (1)《尚书·泰誓》:“予有乱臣十人,同心同德。”孔安国《尚书大传》:“我治理之臣虽少,而心德同。十人:周公旦,召公奭,太公望,毕公,荣公,太颠,闳夭,散宜生,南宫适及文母。” (2)《左传·隐元年》:“都城过百雉,国之害也。” 杜预注:“方丈曰堵,三堵曰雉,一雉之墙,长三丈高一丈,侯伯之城,方五里,径三百雉,故其大都不得过百雉。” (3)《论语》:(子)曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门,邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫,管氏而知礼,孰不知礼?” 孔颖达《论语注疏》:“邦君,诸侯也;屏谓之树,人君别内外于门,树屏以蔽塞之,大夫当以帘蔽其位耳。反坫,反爵之坫,在两楹之间,人君与邻国为好会,其献酢之礼更酌,酌毕,则各反爵于坫上,大夫则无之。今管仲亦有反爵之坫,僭滥如此,是不知礼也。” 3、古注源流沿革 A、古注是层加式的。 《春秋》→三传→杜预《集解》 →孔颖达《正义》 刘知几《史通》:“《左传》家者,其先出于左丘明,孔子既着《春秋》,而丘明受经作传。盖传者,转也;转受经旨,以授后人。或曰:传者,传也;所以传示来世。案孔安国注《尚书》,亦谓之传;斯则传者亦训释之义乎。” B、古注的发展 先秦—萌芽时期。《尔雅》产生为标志。 两汉—唐。初兴到保守。(汉学) 《十三经注疏》集大成; 宋—元明。改革到衰落。(宋学)朱熹;陆九渊的“六经皆我注脚”; 清—复兴到鼎盛。(复兴汉学)。王氏父子、四大家、新十三经注疏。 近现代—从打倒到再复兴。 古注的别称 古注名目繁多。如: 故、训、传、记、注、解、笺、章句、集解、校注、说、诠、述、学、订、校、考、证、征、集传、隐、疑、义、间诂、义疏、疏证、音义、正义、音训、内传、外传、大传、小传、补传等等。 随文注疏的分类:传注体、注疏体、集解体 共同点: a、多收集众家之说亦为一体,查一书而众说必得。 b、形式上,都是正文与注文夹杂,以单双行区分。 不同点: a、传注体重在词句,勾通原文词义。注疏体重在阐发章句旨趣。贯通上下文意,疏不破注。集解体重在罗列众说,时下己意。 b、文字繁简不同,传注最简略,集解正义最复杂。 《诗经·鄘风·相鼠》为例谈经书注疏的体例。 古注的内容:以《诗毛传》为例 A、解释题意: 1、《关睢》:“是以关睢乐得淑女以配君子,爱在进贤
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