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新媒体环境下少数民族文化的传播发展摘要在以科学技术主为导的新媒体环境下，少数民族文化面临不少冲击和挑战，但也同时有着大好机遇，通过对新媒体的不断开发和应用，少数民族文化呈现由小众化转向大众传播的新特点，少数民族自身文化既要做到在全球化大浪中保护和发扬，也要借助新媒体发展契机改善提升其传播力。关键词新媒体； 网络传播； 少数民族文化； 发展以互联网、手机为代表的新兴媒体的出现， 使得传媒市场风起云涌，在这一轮革新中，显然新型媒体成了时代的弄潮儿。在新的经济形势下，由于新媒体的冲击，给我国这样一个有着为数不少的少数民族国家带来了不小的冲击和挑战，但同时也带来了发展少数民族文化的大好机遇。在这个时代的大背景下，应该怎么样面对这些挑战同时把握机遇广泛传播少数民族文化是我们应该正视的问题。本文将从新媒体功能以及少数民族文化传播特点的视角，考察新媒体技术的文化性及其与文化传播的互动影响机制对少数民族地区文化传播的影响。结合少数民族文化传播现状，指出通过对新媒体技术的开发和应用，加强针对新媒体的适配组合等策略，实现少数民族地区文化传播力的提升一、新媒体：现代信息传播技术的文化性新媒体是一个相对的概念，它是科学技术进步和社会文化发展的双重结果。从伊尼斯对媒介技术之时间和空间偏倚的关注，到麦克卢汉对电子媒体作用下的媒体影响空间——“地球村”的形象建构，再到梅洛维茨的媒体对于空间的作用如何改变人的行为表现和角色扮演的研究。关于新媒体如何催生出快速变化和日益复杂的公共空间，大众文化如何在这一过程中得以重塑和衍变等问题得到研究者越来越多的关注。日益发展的数字化技术、网络技术、数据库技术、多媒体技术以及光纤通信及卫星通信等技术，建构了一个全新的信息传播环境。这些媒体技术的影响超越了其所传送的具体内容，冲击着既存的社会结构和文化系统。按照伊尼斯提出的“一种新媒体的长处，将导致一种新文明的产生”的观点，新媒体对于文化的交流、继承和传播是有着直接和深刻的影响的。而新媒体的文化性也正是以此为基点，并体现为三个层面：一是新媒体技术深受文化环境影响。文化作为人类在生存和发展斗争中所使用的“一种精致的机制，一种超机体的方法和工具的体制”它并不是单纯意义上的、观念性的存在。在人类社会中，文化永远作为一个富有创造力的母体出现在社会各领域之中。因而，当我们考察传播技术的起因时，必须考虑该技术诞生的社会或文化背景，尤其是社会中占主导地位的权力阶层的政治和经济利益。芬博格将这种社会主导群体决定技术塑造的特点称为技术规范”。也就是说，一个社会实际采用的技术并不一定是最高效、最合理的，而是那些最能反映主导群体价值和利益的技术。这体现了技术的文化烙印，因而“科学技术一旦被人用语言表述出来时，便同时被赋予了某种文化的底蕴，也预示着人类获得了更强的改造和发展能力”。二是新媒体技术直接表征文化环境特征。如今，新媒体技术催生了众多新媒体形态，诸如移动电视、手机电视、网络视频、IPTV、博客、播客和时下火热的微博、社交网站等。可以说，其中每一项扩散的媒体形态，都体现了当今的文化环境和社会状况。无论是新的语言和符号的制造，还是新的职业习惯、思维方式和心理观念的形成，抑或是自我解构行为对碎片化文化的折射等都能说明：技术变动首先以显见或隐性的方式来调整社会实践，而文化表现形态随后就在不断调整的实践中得以塑造和确认。三是新媒体技术本身就是一种文化环境。在前人的研究中，埃吕尔、F·拉普和李克特等人则把技术看成是一种文化现象或“一种文化过程”；法国技术哲学家路易·多洛认为，应把技术归于文化之列；卡西勒尔则把技术看成是“文化中活生生的一部分”。在后工业时代，技术服务与文化服务之间的界限逐渐变得模糊。与其说是现代信息传播技术推动了社会文化的发展，毋宁说现代信息传播技术本身就代表了文化，因技术变迁本身即意味着文化的变迁。就这个意义而言，新媒体技术一直就是以“技术文化”的角色存在于社会之中，配合着文明节奏的变更。二、少数民族文化及其发展特点我国少数民族文化具有形态多样性、分布立体性、环境适应性、传承神秘性、认同全民性等特征，在其漫长的发展历史中，由于独特的语言背景和特殊的地域，形成了富有特色的民族文化。少数民族文化发展的基本形式是文化融合，这是少数民族文化发展的终极目标；发展的趋势是个体差异逐渐缩小，结构内涵不断增大，纵观少数民族文化的发展过程，兴衰发展是少数民族文化发展的一般规律，内涵丰富、形式创新是少数民族文化发展的新特征。三、全球化的新媒体传播对少数民族文化发展的影响新媒体时代带来信息的丰富与快捷是以往所不能想象的，新媒体时代的文化特征与大众文化、消费文化密切相关。而网络是最具代表意义的新媒体。在全球化进程中，信息网络的发展，既促进了少数民族文化的传播与交流，又使少数民族文化面临着冲击。全球化的一个显著特