潮汕几种建筑物.ppt

第三讲 走进潮汕民居;二、潮汕民居的类型;;2、四点金 四点金也是传统潮汕民居的基本建造单元之一。它采用“井”字形格局，中心对称，由相向的两个一厅二房构成的。四点金一进门就是一个厅，俗称“门厅”，门厅的两侧各有一间房，叫做“下房”。建筑的后半部分就和下山虎基本相同，只是天井两旁的小房改成廊屋，把上下厅和房联结起来。整个平面近似于北方的四合院，让人感到稳定、安静。 ;;3、驷马拖车 是一种大型的民居宅院。它的整个格局可以看做是两座四点金的合并和扩充。中轴是一座三进的大厅堂：走进正门是门厅，厅的两侧各有一间下房，下房比较小，所以叫“库房”。门厅下面是天井，天井进去又是一个厅，叫“前厅”前厅的也两侧各有一间大房，这就是第二进了。天井两边的厢房将它们联起来。前厅一侧有门通到第三进，第三进的厅房结构和第二进的一样。前厅和后厅都是三开间的，所以宽敞明亮。驷马拖车的屋顶是穿斗式梁架的硬山顶结构，地平面前低后高，后厅高于前厅，前厅又高于门厅。这种三进的大厅堂也就是方志上面所说;的“家庙。” 一般来说，驷马拖车的正门前面会留一块地做为广场，广场的两边有大门，叫做“龙虎门，广场前面还挖有池塘。更大型的驷马拖车，家庙后边还建有成片的下山虎或四点金，不过这一般就已经算是一个颇具规模的聚落了。 驷马拖车宅院多为豪富或显宦的人家所建造的。前厅用来接待客人，后厅用于供奉祖宗的牌位，是祭祖的场所。内眷一般住在后院，前院的房间是做为客房用的，排屋则作为族人、佣工的住所。后包比较幽静，一般做书斋用。门前的广场可供客人安顿车马。整座宅院的结构都很讲究，反映了潮汕地区一种严格区分尊卑上下、男女内外，又注重崇宗睦族的文化传统。 ;;三、潮汕民居的装饰; 除了嵌瓷,还有雕刻,在建筑物的一些木质结构上镂刻各种形象,使整座建筑物富有艺术气息,古色古香如皇宫建筑。 装饰就材质言之，有木雕、石雕、壁画、嵌瓷、灰塑等形式；就艺术手法和形式言之，有通雕、平雕、半浮雕、泥金漆画、水墨浅绛，大青绿高色等等；就题材言之，有戏曲人物、神话故事，山水花鸟、虫鱼走兽等等。这各种各样的装饰，都是刻意为了和粗糙质朴的外墙形成对比和反差，从而达到古艳沧桑、深沉含蓄的目的。 ;1、木雕、石雕 在不降低木构件承载强度的前提下，用浮雕、通雕、圆雕等技法去修饰它。在明代建成的徽州民居，木雕装饰已经用得相当普遍。梁架、斗拱、雀替、檐条、栏板、门窗户扇，都刻上了花鸟虫鱼，车马人物一类内容。潮汕民居的木雕，集中在通廊、拜亭和厅堂檐下，梁架斗拱、门窗户扇，最是木雕艺人大显身手的好地方。清代中期以后，潮州商业日见发达，民间多拥有巨资的富商大贾。为夸耀乡里，富商们在建宅时，不惜资费，惟求豪华。屋宅的木雕装饰，亦愈趋细腻繁复。梁头桁下，层层叠叠，堆满金漆木雕。潮汕民居石雕装饰的演进，大抵跟木雕相同。 ;2、嵌瓷;浮雕嵌和圆身嵌实际上是灰塑做好素坯之后，趁灰泥未干，嵌贴瓷片而成，只有人物的面部，仍保留灰塑粉彩的工艺。据说，潮州嵌瓷始创于明代万历年间，但今天能看到的民居嵌瓷装饰，几乎都是清代乾隆以后的作品。民居采用嵌瓷装饰的部位，与灰塑基本相同。;资料图片：道韵楼上的精美嵌瓷;3、灰塑;然后将塑成的雕像用钉子安装到背景浮雕上去，候晒干后加彩绘。灰塑的装饰部位，主要有门额窗框、屋脊垂带、山墙厝角。门额窗框一般采用简单的花纹图饰，垫墙厝角则有固定的五行样式，屋脊垂带的位置显眼，多塑草木山水、鸟兽人物。大型民居的照壁，也多用灰塑浮雕。 ;四、潮汕民居的文化及审美底蕴;潮汕风水学对于“气”的重视，包含着一定的科学道理。实质上是追求人身的小宇宙之“气”与周围环境的大自然宇宙之“气”相协调、统一，以保证人的生理健康和心理平和 。 如何察看住宅的“气”呢，主要在于察形:气者，形之微；形者，气之著。气隐而难知，形显而易见。地有吉气，土随而起，化形之著于外者也。气吉，形必秀润、特达、端庄；气凶，形必粗顽、欹斜、破碎。这就将抽象的“气”与自然环境的具体形态之间建立了沟通的桥梁。人要认真深入地观察自然形态，便可知“气”之吉凶顺逆，从而推导宅的祸福，选出佳地来。;如何看形?潮汕人通常会请专于此术的风水先生。其实，风水先生察看地形，也不外乎按照所谓的“地理五诀”━━龙、穴、砂、水、向来看。“地理五诀”是风水先生选择风水的理论要诀。其实就把自然环境归纳为龙、穴、砂、水四大类，根据这四大类本身的条件及其相互间的关系决定建筑基址及位置方向。所以对这四大要素的考察和踏勘构成了风水活动的主要内容:宅址如果近山地，则要求这山势饱满而且平缓，不宜太过陡峭；如果近水，应该是有源之水，也不能径直流去，这才能“聚财”。 ;2、追求精细华美的美学风格