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人道主义伦理五原则 美国伦理学家雅克·保罗·蒂洛（1928-2006）提出人道主义伦理学的五条原则： 生命价值原则； 善良（正当）原则； 公正（公平）原则； 说实话或诚实原则； 个人自由原则。 蒂洛认为，在这些原则知指导下，任何道德体系都能发挥作用。这些原则相当广泛地关注一切人及其道德待遇。 一般来说，这些原则将优先于群殴他一切道德考量。因此，这五条原则“可以作为一切道德体系的基本架构”。 1、生命价值原则 对这一原则，蒂洛喜欢“人应尊重生命，也应接受死亡”这种表达方式。“因为从经验上说，没有活着的人便没有任何道德。” 他还认为，这一原则也是其它四原则的前提，“因为没有人的生命，便不可能有什么善或恶，公正或不公正，诚实或不诚实，自由或不自由。” 2、善良（正当）原则 蒂洛认为，善良原则的正当性在于，如果有人认为人们不必努力做好事、避免或制止坏事，那他便自外于道德了。 由于这个问题是超道德的并且不可能在道德内部得到解答，因而善良原则显然就是任何道德体系的一条根本原则。 他在分析这一原则的内涵时说，现实中，善良或正当原则要求人们努力做到三条： （1）扬善抑恶做好事（善行）。 （2）不造成损害不做坏事（防恶）。 （3）制止坏事防止损害（防恶）。 3、公正（公平）原则 在蒂洛看来，这条原则实质上关心的是如何在公平合理的基础上对好处和坏处进行分配。它主张，在人们中间分配好处和坏处时，每个人都应公平公正地对待他人。 人应当做好人，做善事，但这还不够，还要努力分配由此得到的好处。 中国伦理学大家周辅成教授也多次强调这一原则之于中国的现实价值：“新世纪的伦理学，不能只是‘爱人之学、‘利他之学，还应当成为‘社会公正之学”，因为“一个没有社会公正的社会，比一个没有仁爱、没有理性的社会更为冷酷、黑暗和可怕。” 4、说实话或诚实原则 蒂洛认为，这一原则“几乎是公正或公平原则的推论”，但“它本身就是极为重要的，有权利成为一条独立原则”。 “如果任何道德体系的参与者，不能断定别人是否说实话，那么，这个道德体系怎能起作用呢？” “一切道德都有赖于人们所达成的协议，如果不能确定人们会诚实地真诚地对待协议，这些协议又怎能达成或维持下去呢？因此看起来说实话与诚实是道德的重要而基本的柱石。” 例证：当代新闻伦理中的功利主义因素 日本2000年《新闻伦理纲要》五条准则 自由与责任； 准确与公平； 独立和宽容； 尊重人权； 庄重和适度。 小结：要求新闻工作者快速测算和推估新闻传播效果 5、个人自由原则 最后一条是个人自由原则或平等原则，有时也叫自主原则。 这个原则主张，人们作为具有独特差异性的个人，在前四条架构内，必须拥有选择自己道德修养的方式方法的自由。 蒂洛坦陈，他之所以最后才提出这一原则，就是为了使人懂得个人的道德自由受到其他四条原则的制约，只有在不严重妨碍别人的条件下才是正确的。 灾难报道中的伦理运用 亚里斯多德的中庸之道：适度与节制 康德的道义论：注重行为的方式、动机和对他人的影响 记者扮嫖客 揭开贵州习水幼女遭性侵犯案真相 英国功利主义：最有运用价值。“最少的人的最小伤害”原则 罗尔斯的“无知之幕”：在危机关头保持人类尊严。 灾难报道核心伦理：个体生命和人格尊严 马克思认为，人权有两个基本要素： 物质要素和精神要素 现代人格权构成要素： 生命健康权（物质要素，涉及生命存亡） 姓名权 名称权 肖像权（精神和物质要素） 名誉权（精神要素，涉及当事人安宁与否） 荣誉权（精神要素，涉及当事人安宁与否） 隐私权（精神要素，涉及当事人安宁与否） 尊重个体生命和人格尊严：伤害最小化 “芭蕾女孩”李月  陈坚之死 “生命线”惊魂 用影像纪录灾难也是对生命的救赎（I） 2009年6月10日《中国青年报》，作者：赵登岩 造成27人死亡、74人受伤的成都公交车燃烧事件发生后，优酷等网站出现了两段现场视频，第一段片长仅10余秒,另一段有2分16秒,视频中触目惊心的画面和现场的惊叫声、哭声让每一位观看者感叹道：“好惨啊。”看过视频的人都有一种想上前救人的冲动。正因如此，大家对两段视频的拍摄者均提出质疑：“你为何不去救人？”（《重庆商报》6月8日） 的确，当火灾发生，那些不顾自身安危，用砖头、灭火器甚至赤手空拳，砸开汽车玻璃，从死神手中抢回一个又一个生命的壮举可歌可泣。然而，此处遭受质疑的拍摄者，是否具备救人能力和条件？他是老是幼，是健康还是孱