从《菊花与刀》中看日本的忠、孝文化.pdfVIP

2010年第 3期 辽 宁 行 政 学 院 学 报 No．3，2010 (第 12卷第3期 ) JournalofLiaoningAdministrationCollege (Vo1．12．No．3) 从 《菊花与刀》中看 日本的忠 ＼孝文化 张志磊 (浙江师范大学，浙江 金华 321004) [摘 要] 本尼迪克特的 《菊花与刀》是一本反映日本民族性格的经典的人类学文化著作。书中将 日本民族的伦理观念尤 其是忠孝观念做 了深入而透彻的分析该忠孝观念有别于中国，它源于中国但又融入 了自己的民族特色。正是这种特殊的忠 孝观使 日本形成了特殊的民族性格 ，可以从战后颓败中走上 了一条强国的道路。 [关键词] 菊花与刀；日本；忠；孝 [中图分类号]K890 [文献标识码]A [文章编号2010)03—O159—O2 日本足一个特别重视伦理纲常的民族 ，特别是对忠、孝 时又必须对父母尽孝。例如：在朝廷为 的，当知道 自 父 的重视。公元7世纪，他们才把 巾国的忠与孝引进，但并没 母去逝后一般都要为父母要守孝，而』l经常一守就是三年， 有完全中圉化，而是融人了自己的民族特色，并将其发扬光 这个时候他们为_r对父母尽孝就辞去 厂朝廷的官职，对皇帝 大。 的尽忠让位给了为父母尽孝。当出现这种矛盾时应该怎么 从本尼迪克特的 《菊花与刀》中我们读到一个特殊民族 办呢?这是一个一直困惑 |fI陶人的问题 ，困为从古至今一直 的特殊伦理观念，那就是他们无条件的忠与孝。同样作为一 没有一个标准的答案或者是让人们无条件心悦诚服接受的 个优秀的东方民族，他们这些伦理儒家观念是在一千多年前 准则，所 以人们在这个时候就开始感到阑惑了，究竟是为君 从fIJ国引人的，但是表现的却与中国的忠、孝有很大的差别。 王尽忠还是为父母尽孝?而在 日本则肯定小会出现这样的 日本的孝的表现对象是他们的 “近祖”，即他们所能记住 困惑，即使如果出现这样的冲突他们也小用考虑就会选择为 的祖先或者足在谱系上有名字的亲人。对于那些没有记忆 天皇尽忠的。这就是两个民族的差别 ，这种差别无所谓对与 的或者是没有名字的祖先 ，他们是不用尽孝的，哪怕是祭祖 错或好与坏，只是两种民族之间的性格差异罢了，巾网往往 也足这样的，这点和我们中国是不同的。在 巾国，只要我们 是忠孝难 以两全，日本则是忠孝可以硼全。 足同～姓氏，不管你们是属于第几代的，晚辈都得敬孝 ，每年 二、报恩与万一 都要给他们祭奠，所 以在中国就有同姓氏的祠堂 ，而 日本却 日本的忠 孝的观念完全足建立 “恩”的基础上的，H 没有 。 本是…个：1}常重恩情的民族 ，甚至把 “恩”放在_r所_彳】利‘豁1火 一 、 忠孝两全 系的首位 ，这点与 f『J尉比族的重恩情：1f：-常的村I似 ，但同时他 “忠”与 “孝”这两个儒家的伦理观念，咋中国似乎会经 们又有着 自己比族的特色，有着别于Ifl 的地方。他们的 常发生矛盾。而在 日本，“忠”和 “孝”一般是不会发生冲突 “恩”是必须去报答的，正所谓 “滴水之恩当以涌泉相报”。 的，因为在 日本人的眼里 ，忠比孝的意义更大。当二者发生 对于 “恩”的高度重视是有原因的：日本是一个耻辱感很强的 冲突的时候，人们往往选择忠而放弃孝，选择对天皇的尽孝 民族 ，这与世界上任何一个民族都不_材l同。在 日本 ，因为无 忠，放弃 自己的家族利益。对天皇的忠与孝足绝对无条件 法报答或偿还 …个人的恩情而永远内疚或者剐腹 自杀的是 的，人们根本不管_人皇在干什么 ，做的事究竟是对足错，他们