《西游记》中的中医药养生思想.docVIP

试谈《西游记》的中医药养生思想 周子娄 （麻城市中医医院，湖北 麻城 438300 ） 摘 要：《西游记》中蕴含有中医药养生思想。顾护本元、淡泊名利是养生重要途径；锲而不舍、克服困难、战胜困难是养生保健应具有的精神品质；通达是养生治病过程乃至人生过程中应遵循的基本原则；合理使用中医药能起到养生强身健体的作用。同时，必须破除人们对仙丹神药的迷信，这样才能健康长寿。 关键词：西游记；中医药；顾护本元；淡泊名利；养生 中图分类号：I207.419 文献标识码：A 文章编号：2044/ZY（2012）04-0000-00 文学作品的内容蕴涵深意鲁迅《绛洞花主小引》：《红楼梦》单是命意就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。2012—10—13 作者简介：周子娄（1960），男，湖北省麻城市人。湖北省麻城市中医医院中医内科主任医师。 康及保养元气的。如果沉溺于声色，则必伤元气。 四是要恬淡寡欲，淡泊名利。吴承恩在十七回中写道：“万事不思全寡欲，六根清净体坚实。”《内经》中说: “虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”[2]可见，精神意识上的淡泊虚无，对人的元气有重要滋养作用。要做到恬淡虚无，就必须淡泊名利。《西游记》第一回有诗云：“争名夺利几时休，早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子萌孙图富贵，更无一人肯回头。”认为世人多为逐名利，而忘记了该重视的身体性命。魏晋时的嵇康在《养生论》中指出：养生有五难：“名利不减，喜怒不除，声色不去，滋味不绝，神虑转发。”晋·葛洪《抱朴子》云：养生首先应“薄名利，禁声色，廉货财，损滋味，除佞妄，去沮嫉”。他称此为除“六害”。这些归纳起来是三类，一为淡泊名利；二为摒弃声色滋味的嗜好；三为保持心情的宁静。汉·张仲景在《伤寒杂病论》序中说：“当今居世之士，但意逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务，崇饰其末，忽弃其本。”[3]意思是感叹人们对荣华富贵名利的孜孜汲汲的追求，而忽视了自家性命这一根本。由于对名利的过分要追求，人们常常心神不宁，思虑不已，疲于奔命，生活工作无规律，这样就会大大耗伤人的本元，严重者危及生命。淡泊名利能很好地保养人的元气。无论是疾病，还是劳碌过度，最后都是伤及元气的。久病及肾，五劳所伤，都是讲的这个道理。治疗预防疾病，避免过度劳碌，这都是保养元气之法。 二、八十一难与锲而不舍 孙悟空的名字是悟道的意思。空，即是道；道，指自然规律、养生规律。孙悟空求仙拜道修成正果的过程，反映了人们追求健康长寿的历程与愿望。孙悟空在水帘洞作了猴王后，整天与猴子们吃喝玩耍，好不自在。一日，突然想到生命之短暂，不久便会年老血衰，不禁悲从中来，双目落泪。于是，他立志求仙拜道，以求长生不老。孙悟空历尽艰辛，终于功夫不负有心人，找到了菩提祖师。祖师传授了他成仙的方法和法力神通。他苦苦学习、修炼了七年，终于学有所成。孙悟空从离开花果山至回花果山这一求仙过程经历了20个春秋，可见求道之艰难。吴承恩在第七回中描写，玉帝请来如来佛降服大闹天宫的孙悟空，悟空面对如来炫耀自己神通广大、法力无边，并说“皇帝轮流做，今年到我家”，而如来说：玉帝经历了一千七百五十劫，每劫经历十万九千六百年，所以才能享受天帝这样的无极大道。劫主要是指劫难，同时也指漫长的时间过程。如来认为孙悟空没有经历多少劫难，也没有漫长时间的修炼，自不量力，竟敢争夺帝位。于是将悟空压于五指山下。 上西天是为了取回真经传与东土，教化万民。同时，也是师徒与白龙马一起修炼正果，必须经历八十一难才能达到这两个目的，缺一难就不能成功。难，既指灾难，又指困难。中国古代文化认为，九是最大的阳数，九九相乘为八十一。这用以表示经历很多各种各样的艰难历程，最后产生一种质的飞跃，得到一种圆满的结果，预示一种新过程的开始。这称为九九归真。这是写八十一难的主要道理。在第六十八回中，作者写到了《难经》、《素问》等医学经典著作。其中，《难经》中论述了八十一难。这也许对《西游记》中描写成八十一难有所影响。这些故事给我们带来很多启示。求道学道，一要坚定信念，明确目标，信念与目标都要坚守不动摇；二要不畏艰辛困苦，克服种种困难，勇敢面对；三是持之以恒，锲而不舍，始终不渝地朝着目的前进；四是要经历必要的过程（八十一难）才能实现理想的目标，没有捷径可走，没有速成的方法。这实际也是我们追求健康体魄，达到长寿境域的过程中的应遵循的原则。现在许多宣传广告讲求速成养生保健的，这正好满足了人们浮躁的心理，事实上健康是不能速成的。 三、养生贵在通达 《西游记》第六十九回描写了朱紫国国王病状：面黄肌瘦，形脱神衰，少食欲，小便青而大便带血，胸腹闷满。国王病