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传播与文化概论;前言;导论：传播的文化与文化的传播 第一节 传播与文化; 2、文化的定义 指的是一个民族经过长期积淀而形成的生活方式，是由作为社会成员的人所获得的，包括人的思维、行为、言语，以及知识、信念、艺术、道德法则、法律、风俗及其他能力和习惯的复杂整体，具有继承性、层次性、多样性等特征。 三、传播与文化的关系 1、以文学作品为例，分析传播与文化的关系 a、传播是文化存在与流变的载体 b、传播也是文化价值实现的主要手段 c、传播技术和形态直接塑造着文化生产的方式 d、传播对文化的代际传承有着深刻的影响 e、传播媒介对人类的语言文字素养具有类似“双刃剑”的作用 2、从历史进程中传播的特性出发，看传播与文化的关系 a、人类历史上传播过程与文化过程一直互相影响和制约 b、传播媒介的不断革新是促进文化丰富与发展的中介力量 c、现代大众传播媒介是文化走向大众的物质与技术载体 d、大众传播与大众文化的交融导致文化的媒介化和媒介文化的出现;第二节 传播与文化研究的理论渊源 ;20世纪40年代以后，文化传播研究的视角发生了重大的变化。当时的文化传播学家和社会学家开始关心文化对社会影响的过程、机制、效果以及传播对文化发展的作用。其代表人物有：美国的政治学家哈罗德·拉斯韦尔、社会学家保罗·拉扎斯菲尔德、社会心理学家库尔特·卢因和卡尔·霍夫兰，进入20世纪50年代，美国著名传播学大师威尔伯·施拉姆创建了伊利诺伊大学传播研究所，标志着传播学作为一门学科正式出现。他们在文化传播领域　反对从观念到观念地对社会文化现象做纯主观抽象的说明，强调切实可靠的经验材料或客观数据的重要性，主张从外部环境或外部条件的变量出发来揭示社会文化现象的原因和客观规律。由于他们重实证和重实践效果的研究而在历史上被称为经验学派。 20世纪60-70年代，文化传播研究视野发生了根本的转换。在欧洲开始出现以社会文化的批判性而备受人们关注的批判学派。批判学派的理论渊源有两个：一是法兰克福学派。这个学派是指以德国法兰克福大学“社会科学研究所”为主的一个学术派别。该所成立于1923年。这一学派从马克思主义理论出发，从哲学和社会学的角度研究和批判现代资本主义社会中的文化危机和现代西方文明。其主要代表人物有M　·霍克海默、H·马尔库塞、T·W·阿多诺等人。在德国法西斯势力上台后，“社会学研究所”于1933年迁到日内瓦，第二年又迁到美国。战后于1949年重新迁回法兰克福，成为欧洲新马克思主义和新左翼运动的研究据点。 ;二是西方马克思主义。该派学者主张用马克思主义的观点对资本主义的社会结构、文化意识形态等领域进行分析和批判，并于20世纪60年代在欧洲流行开来，英国的传播学者进行的文化研究就是这一思潮在传播学中的体现。批判学派中的主要流派有：(一)政治经济学派。其代表人物是英国累斯特大众研究中心的G·默多克和P·格尔丁等。该派关心的焦点问题是现代媒介高度集中和垄断的趋势及其带来的社会后果。(二)伯明翰学派，亦称“文化研究”学派。该派以英国伯明翰大学“现代文化研究中心”(CCCS)而得名，主要代表人物有R·威廉斯和S·霍尔。该派反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众文化传播。(三)意识形态“霸权理论”。该派学者认为，在资本主义社会，统治阶级不再主要依靠国家、军队、法院等“强制装置”，而主要是通过意识形态“霸权装置”来维护自身的利益。该派对此现象予以揭露，并唤起民众觉醒，推动社会变革。(四)哈贝马斯的批判理论。J·哈贝马斯是德国著名哲学家和社会学家，法兰克福学派的第二代旗手。其代表作是《公共领域的结构转型》(1962年)和《交往行动理论》(1968年)。在这两部著作中，哈贝马斯提出通过改善“交往的合理性”来实现社会变革的观点。哈贝马斯反对导致人的异化的片面追求“工具合理性”的立场，提倡“综合的合理性”，即主张通过扩展“没有支配和强制的交往关系”来改革社会，建立基于“理性合理”的新型社会关系。;　经过二三十年的发展，批判学派在20世纪80年代逐渐成熟起来，成为备受人们青睐、理论内涵丰富的社会思潮。近年来，其中的文化研究在历史、文化、政治和媒介等不同层次与当下炙手可热的后现代主义的争辩，不仅紧扣社会现实的脉动，而且介入社会的变动之中，因而其影响已经波及许多领域，其学术地位和实践价值日渐提高。 　　进入21世纪，文化传播研究又面临新的机遇和挑战。当今世界正朝着全球化、信息化　和生态化的方向发展。当代文化传播的媒介化趋势日益凸现出来，网络传播已成为文化传播在当今的主要形态，各种各样的文化冲突奔涌而来，引起了人们的焦虑和关注。如何适应当代社会和现代