组织建构与秩序维持%3a中国传统政治文化视野下的圈子.pdfVIP

第27卷第3期 济南大学学报(社会科学版) V01．27No．3 1111竺 』Q旦垦型垒垦Q!旦翌!∑兰垦璺!!兰Q里』!盟垒盟(量!!i生兰!i!呈!!巨!i垒!翌2 111： ·笔谈：圈子文化与中国传统政治生态· 学术主持人：张献忠 主持人语：圈子文化是中国传统政治肌体上的一颗毒瘤，至今仍然侵蚀着中国的政治生态。要 从根本上铲除圈子文化，必须汲取历史的教训，深挖圈子文化产生的思想、文化和制度根源。为此， 我们邀请了三位专家，从不同的层面就圈子文化的根源与危害进行了深入探讨。张师伟将圈子文 化放在中国传统政治文化视野下考量，认为圈子是一个以尊长为中心，由尊长信赖、依赖和信用的 亲信构成的私人性非正式权力网络，它实质性地运作着权力资源，其根源在于“以一人治天下”的 政治文化；张献忠重点从专制社会中的“人治”和儒家思想中的伦理本位两个方面探讨了圈子文化 形成的根源，并以明代为中心，探讨了圈子文化的危害；季乃礼则从政治心理学的视角切入，认为自 我的相互信赖性、强烈的归属动机、群体比较中显示的政治和经济优越感是圈子文化形成的重要因 素，并就如何根除圈子文化提出了对策性建议。 组织建构与秩序维持：中国传统 政治文化视野下的圈子 张师伟 (西北政法大学政治与公共管理学院，陕西西安710063) 圈子作为一种历史传统，在近百年来的各种组织建构及秩序维持中，都无孔不人地发挥着实质 性的作用。一方面，圈子的中心及边界并不总是与正式的组织重合，当一个组织存在着若干多的圈 子时，组织的组织建构与秩序维持就会遭遇圈子的侵蚀与消解，从而陷入一种难以克服的组织困 境；另一方面，当圈子的中心及边界与正式组织高度重合时，组织的公共属性就会被圈子的私人属 性所侵蚀和取代，化公为私，舞弊渔利。当然，圈子也并非完全没有积极功用。比如当圈子与组织 高度重合时，作为圈子中心的组织领导者就可以充分利用圈子的凝聚力，充分调动组织成员，激励 组织成员的士气与牺牲精神，高效率地完成组织的任务目标；再比如当圈子拥有较强的凝聚力时， 圈子在私人关系上的亲密无间就可以在组织角色之问建构起及时畅通的沟通与合作桥梁，从而也 能够在降低组织成本的前提下最大化组织的目标价值。但是总体而言，圈子在现代社会的组织建 构与秩序维持中的作用偏向于消极，其弊端的通例就是由任人唯亲而达成化公为私。 不论在遥远的古代，还是在晚近实践中，圈子及圈子文化并非若隐若现，而是在光天化日之下 大行其道，尽管其危害性已经在历史上屡屡被证实，但其屡仆屡起的一再重生则又提醒人们圈子 及圈子文化滋生和发展的社会环境依然相对完整地保留着。站在历史的角度来审视，中国社会中 的圈子及圈子文化实际上是中国传统政治文化的一种实用层面上的派生物。要在实践中根除圈子 [基金项目]本文系2015年国家社科基金项目“中国传统的国家治理思想及其现代化研究”(项目编号： 15BZZ013)、2016年国家社科基金重大项目“中国政治伦理思想通史”子课题“先秦政治伦理思想史”(项目编号： 16ZDAl04)的阶段性成果。 [作者简介]张师伟，西北政法大学政治与公共管理学院教授。 21 万方数据 济南大学学报(社会科学版) 及圈子文化的诸多弊端，就必须在理论上梳理传统政治文化和圈子及圈子文化之间的派生关系， 就必须要在理论上批判和清算滋生圈子和圈子文化的传统政治文化的糟粕，否则就很难真正地清 算和剔除圈子及圈子文化在组织建构与秩序维持方面带给中国现代社会的诸多侵蚀和消解性不良 影响。 一、化公为私：宗法血缘关系中的尊长独治及圈子圆心 从对诸多圈子的考察来看，中国社会组织网络及权力关系中的圈子总有一个圆点，它是圈子得 以形成的第一个前提。著名社会学家费孝通先生在《乡土中国》里曾形象地比较了中国和西方社 会关系格局的不同。他将西方社会关系格局定位为团体格