神话视域下肃慎族系政治制度的变迁研究.pdfVIP

2016 年4 期 满族研究 No4 ，2016 （总第125 期） MANCHUMINORITYRESEARCH No. （Gereral 125） 神话视域下肃慎族系政治制度的变迁研究 李 莉 （伪满皇宫博物院， 吉林 长春 130051） [1] 摘要：母系社会,肃慎族系 盛行母权与民主，晚期以萨满为核心实现政教合一，并依据原始自然法维持社会秩序；父系社会，肃慎族 系盛行父权与强权，神权在一定程度上受到了俗权的压制，并出现“血亲复仇”；阶级社会，肃慎族系盛行皇权与专制，萨满在皇权的压 制下，渐渐退出历史舞台，国家法律取代了原始部落自然法，成为维护社会统治秩序的强有力的工具。 关键词：神话；肃慎族系；政治制度 中图分类号：D691 文献标识码：A 文章编号：1006-365X （2016 ）04-0073-05 研究古代政治制度变迁，以往多从历史或考古文献出发。但肃慎族系有语言无文字，古代政治 制度历史样貌无文献可考，从其他民族史料入手或仅凭现有的考古发现研究其古代政治制度变迁 不可避免具有局限性。神话中含有丰富的社会历史信息，我们通过研究神话，分析其权威类型、权 力行使方式及社会控制体系，并结合考古发现、历史文献及民族学资料，可清晰透视肃慎族系政治 制度发展变迁过程。 一、母系社会：母权与民主 [2] 肃慎族系母系社会产生的神话 以满族神话《天宫大战》、《乌布西奔妈妈》、《西林安班玛发》、 《多龙格格》、《恩切布库》等为代表。其内容古朴粗犷，主要歌颂女神。这反映了肃慎族系母系社 会盛行母权，政治制度具有以下特征： 第一，从权威类型与权力行使方式上看，肃慎族系在母系社会盛行母权，晚期出现舅权。从权 威类型上看，肃慎族系在母系社会时，最早的政治制度为母权制占统治地位。所谓母权制，即在群 体中“按母系继承财产和承袭地位，婚姻从妻居（丈夫搬到妻子的家中）、由妻子的亲属管教孩 [3] 子”，女性地位最高。母系社会产生的神话中，最高神均为女神。以满族神话《天宫大战》为例，最 高神为创世三女神，反映了女性的主导地位。母系社会晚期产生的满族史诗《乌布西奔妈妈》中，东 海各部落的首领绝大多数都由女性担任。当然，母系社会并不排除男性做氏族首领或萨满，如《乌 布西奔妈妈》中所描述的乌布逊部古德贝子篡夺姨妈南罗锦之位后，自命为乌布逊部首领；《西林安 班玛发》中，西林色夫是统领各部的主祀萨满。而母系社会有“男性做氏族首领或萨满”这一观点亦 可从考古发现中得到证实：1972 年发掘于黑龙江省密山县兴凯湖畔的、距今约7000 年的新开流遗 址，目前已确认为最早的肃慎先民遗址，其社会发展阶段处于母系社会晚期。在该遗址中部，随葬 品最多的M3 和M6 墓主均为男性，说明当时男性在当时社会占有非常重要的地位，可能为氏族首 [4] 领或萨满。 这说明母系社会晚期，肃慎族系已出现舅权制。舅权制是母权向父权的过渡形式，在 世界各地及我国的其他原始部落中亦是普遍存在的，如解放前的鄂伦春族，舅舅在长辈中是最有地 ·73 · 万方数据 位的，更可证明母系社会向父系社会过渡期间，由男性执掌部落的“舅权制”的存在。当然，母权与 [5] 父权的区分并不是完全绝对的，非洲和大洋洲就存在“父系继承和母系继承混