论20世纪50年代对实用主义美育思想的批判.pdfVIP

淮北师范大学学报（哲学社会科学版） 第38 卷第2 期 JournalofHuaibeiNormal University Vol. 38 No. 2 2017 年4 月 (PhilosophyandSocial Sciences) Apr. 2017 论20世纪50年代对实用主义美育思想的批判 刘彦顺 （浙江师范大学 人文学院，浙江 金华 321004） 摘 要：在20世纪50年代美育思想史中，对实用主义及杜威美育思想的批判是对实用主义及其教育思想 批判的内在组成部分，并涉及对陈鹤琴教育思想及美育思想的批判。就整体而言，这既是向苏联教育思想学习 与照搬的结果，也是新中国教育理论急于清除旧时代因子的体现。就其具体对象而言，主要是针对杜威儿童艺 术教育理论、葛雷制教育理念中的美育观以及对陈鹤琴等的美育思想进行批判。这一批判的积极意义在于凸 显了中国本土的教育及美育现状，不能照搬实用主义美育思想及实践，同时，也在批判中表现出以政治立场、阶 级归属代替学术研究的思想倾向，造成对实用主义美育思想的曲解。 关键词：20世纪50年代；实用主义；杜威；美育思想；批判 中图分类号：G529 文献标识码：A 文章编号：2095-0683（2017）02-0030-07 在新中国17年美育思想史中，有一个基本的、 一便是杜威及其所代表的实用主义教育学。 纵向与横向相结合的主流脉络可供把握，这一纵 杜威（1859-1952），是美国著名哲学家，实用 向的脉络就是——钱俊瑞、陆定一、周扬、林默涵 主义哲学的重要代表人物，美学家，社会活动家， 等对毛泽东教育思想以及美育思想的学习与大力 也是人类历史上最伟大的教育思想家之一。他的 倡导，实际上是对解放之前中国共产党的教育思 哲学与教育思想对现代中国造成了重大的影响。 想以及美育思想，当然，尤其是对解放区的教育经 本文所述正是对实用主义教育学进行批判时所涉 验所进行的总结，这些都可以视为以上教育经验 及的美育思想，这些美育思想尽管不是对杜威及 的自然延续与发展，其在美育思想上的主导倾向 其实用主义教育学批判的主流或主要内容，但是 就是美育的“人民化”与“大众化”，比如进行全国 很显然也是主要的组成部分，尤其是涉及到杜威 性的扫盲活动、成立全国性的文艺普及与教育机 所影响的陈鹤琴“活教育”中的美育思想以及晏阳 构等等，这些都是中华民族亘古未有的美育创 初的“乡村教育”等等。因此，本文所说的实用主 举。而横向的脉络则是对苏联教育学或教育理论 义教育学就不仅仅包括来自美国这一资本主义阵 中美育理论与观念的学习、照搬、改造，而且这两 营的杜威等的思想，也包括受到杜威影响的陈鹤 个基本的脉络往往相互影响、补充、丰富与支持。 琴、晏阳初等人的教育思想。 在这两个脉络呈现积极、正面、高度发展与前进的 我国学者对杜威哲学及教育学的批判几乎与 同时，对解放前旧教育、旧教育思想的批判也在进 苏联同步。1950年，曹孚在《人民教育》发表《杜威 行着，这种批判的对象既包括我国的一些教育思 批判引论》一文，该文的第一句话就说：“假使我们 想，也包括对资本主义国家教育经验与教育思想 要批判旧教育思想，我们首先应该批判杜威。”为什 的批判，因为资本主义国家的教育经验与教育思 么要首先批杜威？该文给出了三点原因：其一，杜 想对解放之前的旧中国有着重大的影响，其中之 威的教育思想支配中国教育界三十年；其二，杜威 收稿日期：2017-02-07 作者简介：刘彦顺（1968- ），男，安徽砀山人，浙江师范大学人文学院教授，博士，博士生导师。 30 万方数据 的理论，立场是反动的，但是貌似进步，足以迷惑