超越-机心-——铃木大拙技术批判思想的道家特质.pdfVIP

第３５卷第４期 河 南 科 技 大 学 学 报 （社 会 科 学版） Ｖｏｌ３５　Ｎｏ４ ２０１７年８月 ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＨＥＮＡＮＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＯＦＳＣＩＥＮＣＥＡＮＤＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹ （ＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥ） Ａｕｇ２０１７ 【哲政阐赜】 ＤＯＩ：１０．１５９２６／ｊ．ｃｎｋｉ．ｈｋｄｓｋ．２０１７．０４．００６ 超越“机心” ———铃木大拙技术批判思想的道家特质 张 谷 （西北政法大学哲学与社会发展学院，西安７１００６３） 摘　要：　对于近代文明尤其是技术文明的反思和批判，是铃木大拙的一个重要论题。他认为，技术因素和 制度因素共同造成人类异化，这是近代文明所面临的重大问题乃至危机。在阐发这些观点时，铃木是以 道家特别是庄子哲学为根据的，因而其技术批判思想具有老庄道家特质。他依据《庄子》关于“机心”的 思想来剖析近代异化的实质，从摒除“机心”从而保持“纯白”心、恢复亲身劳动、解放人的创造力等三个 方面对《庄子》哲学进行了近代化诠释和吸收，并且他与老庄一样，认为异化的认识论基础是过度知性 化。铃木的技术批判思想显示出老庄哲学在近代的跨文化生命力。 关键词：　道家；“机心”；铃木大拙；技术批判 中图分类号：Ｂ２２３；Ｎ０２　　　　　　　文献标志码：Ａ　　 文章编号：１６７２－３９１０（２０１７）０４－００３２－０７ ［１］ 　　铃木大拙（公元 １８７０—１９６６年）是日本近代 证就是“近来的机械文化” 。就是说，工具虽然 著名的禅者和思想家。他一生思考和探讨的问题 为人所造，却反过来控制和压迫人，使人疏离其自 极为广泛，涉及哲学、宗教学、禅学、心理学、文化 身的本性。近代以来，机器是人类工具的代表， 学、艺术、文学等各个领域，对日本近代思想文化 “工具的压迫”于是体现为随着机器化而来的机器 的建构发挥了重要作用，因而在近代日本乃至世 对人的控制和压迫。人自己制造的机器，反过来 界思想史上占有重要地位。对近代文明特别是其 控制和压迫人，使人疏离自己的本性，这正是人的 技术文明的反思和批判，是铃木的一个重要论题， 异化。铃木文明反思的主题就是反对异化。 也是他终生思考的问题，相关论述构成其思想的 机器的发明和使用是近代文明的基础，近代 一个重要脉络和部分。与许多日本近代知识分子 文明带有鲜明的机器化特征。构成近代文明特征 一样，铃木一方面积极接受西方文化，具有丰富的 的就是“一切都科学化、技术化”，从而“机器 的西学知识，另一方面又受到中国传统文化的熏 ［２］２６３ 化” 。机器从根本上改变了人与自然世界的 陶，积累了深厚的汉学素养，因而其思想是东西文 关系，使人在自然界面前更为主动，能利用自然界 化相遇和融汇的产物。在东方文化中，除佛教禅 为自己创造更大的福祉，大大提升了人的主体地 学外，铃木最钟情的就要数道家之学了。他不仅 位。机器的发明和制造有赖于科学的进展和技术 研究道家哲学，还将其吸收到自己的思想中，而运 的创新，科学、技术和机器共同构成机器文明。铃 用道家特别是庄子哲学来阐发其文明反思和技术 木认为，自然世界对于人，原本应当如东方传统文 批判思想，是其中颇具代表性的部分。 化所认为的那样，是亲近、拥抱、热爱的，因为人从 自然中来，又要回到自然中去，丝毫没有与自然对 一 抗的理由和必要。人如果有什么需要，向自然请