双典批判之再批判演讲.pptVIP

我想他看到自己大哥取了个好妻子且生了个瓦，我就不相信他真的禁欲，不开心 我赞成作者的观点，这些英雄们厮杀，且对婚外情的女人非常仇恨，还施以最残暴的的报复 这会让我们想到为什么男性可以三妻四妾，但女性就不可以搞婚外情，先不管别人怎样，但是你自己本身就没做好自己的本分搞婚外恋，那我觉得这是不可取的 我们每个人都会有自己的小权术吧，对人对事上 双典批判的再批判 主讲人： ppt制作： 武松，李逵的禁欲是否不对 在书中65页第五行到12行：“以李逵为例，他…….刘太公说他十八岁的女儿被宋江抢去了，李逵到忠义堂扯了杏黄旗，与宋江以头相赌。经对证后不是宋江……..李逵在梁山就是这样的一位大法官。” 不可否认李逵这位英雄真的有严重的不近女色且厮杀的特点，但这里73话中他是为了帮刘太公要回女儿才去找宋江的，他这样做是为了正 义，不让他的大哥乱抢名女，而 不是不让他的大哥不要接近女色 武松 当潘金莲诱惑自己的小叔子，武松经受得住自己嫂子的诱惑， 这样的禁欲难道不对吗？难道要和自己的大嫂通奸吗？ 把与别人通奸且毒害了自己亲大哥的大嫂给杀掉（除去其手段的残忍） 这样的行为可以判断为欲望有罪吗 这里的欲望有罪是正确的 * 婚外恋女子行为 文中68页至74页 文中作者用了《红楼梦》《水浒传》 《金瓶梅》，对婚外恋的女子感到同情， 认为他们在水浒中仿佛置身与地狱之门中。 赞扬红楼是婚外者的天堂， 金瓶梅是婚外者的人间。 认为女性应有婚外情的权利， 而连婚外恋的权利都没有的水浒中对 妇女来说简直是觉得的地狱。 潘金莲，潘巧云，阎婆惜 最后被残忍杀害， 认为是“欲望有罪”文化理念的影响。 婚外情真的好吗 潘金莲勾引自己小叔子不成，最后和西门庆通奸，且还毒死了自己的丈夫， 她的行为在我们惯常的伦理道德本就是不对的，不符合道德，婚姻本就是要双方忠诚，武大郎在水浒中也没三妻四妾，对其妻子有没有拳打脚踢，这样的情况下，潘金莲搞婚外恋就是一种不忠。 虽说武松杀害潘金莲的场面极其凶残，被砍下脑袋还被挖去五脏六腑， 或许这对一名婚外者女性的惩罚太过头了，我们会对武松的行为嗤之以鼻，但站在武松的立场上， 他的亲哥哥被人给毒害且含冤而死。 潘金莲的婚外情真的不能赞同。 * 宋徽宗 宋徽宗的婚外情， 作者认为在水浒传里，武松，李逵与挖地道与妓女李师师 的宋徽宗相比，宋徽宗会显得有“人性”多，对宋徽宗持 有赞同的意思 但从实质上讲，宋徽宗也是一个婚外者， 或许他与李师师之间感情是真的， 但他也是个有妻室的人，而有妻室的人 挖地道与人搞地下情， 这人显然也好不到哪去 * 这样的欲望无罪显然是不行 权术 文中103页至125页 权术与制度之别 三国演义中各家的刘备的儒术，曹操的法术，司马懿的阴阳术， 文中作者认为《三国演义》是中国的权术大全，认为《三国演义》“三国诸王有权术而知诚” 难道真的没有“诚”了吗 权术的运用在三国难道有错吗 三国演义的背景 在三国演义中，这是一个乱政，皇权衰落，兵荒马乱的时代 东汉末年，宦官当权，民不聊生。灵帝中平元年，张角兄弟发动黄巾起义，官军闻风丧胆。中原大乱，军阀混战。 这样的背景下要想夺得天下，权术的运用是必不可少的。这是一个战乱的时代，不是什么和平没有战乱的时代，若只是用和平时代的至诚真诚来对人对物，那么在三国里绝对存活不下来 时代造英雄，时代也造就权术的发展 而在这样的背景下，懂得用权术来维护自己才是明智 的选择。 为了让自己的集团壮大，不被其他集团吞并。 当权者就要有自己一套的权术，对士兵，对敌人。 刘备一开始势力较为弱小，运用儒术是自己能聚集人才， 笼络人心，也让对手放心 曹操运用法术能使自己的地位得到合法性，用合法的 罪名掩盖非法的目的 司马懿的成功也脱离不了权术，正是因为他把自身的 权术阴阳术运用得好才能最终成为三国中的赢家。 诚 且三国并不是没有诚，再战争中，对敌人诚，那边是对自己的残忍，且自己集团内仍是有“诚”，如他们对自己领袖，好友的“诚” 如三国演义中赵云对刘备的忠诚， 周瑜对孙权的忠诚等 还有刘备张飞关羽的结拜兄弟间的真诚 三国中还是有诚实可言的的 * 我想他看到自己大哥取了个好妻子且生了个瓦，我就不相信他真的禁欲，不开心 我赞成作者的观点，这些英雄们厮杀，且对婚外情的女人非常仇恨，还施以最残暴的的报复 这会让我们想到为什么男性可以三妻四妾，但女性就不可以搞婚外情，先不管别人怎样，但是你自己本身就没做好自己的本分搞婚外恋，那我觉得这是不可取的 我们每