古代文学史先秦至秦汉.docVIP

选择10（1），填空15（1），名3（5），简4（20），论2（40） 神话： 神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。 著名神话的出处，如精卫填海、大禹治水、女娲造人 中国古代著名的四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月，保留在《淮南子》中。 1、创世神话　《艺文类聚》中“盘古开天地”的故事。 2、始祖神话　讲《淮南子》中“女娲补天”、《太平御览》中“女娲造人”的故事。《诗经·生民》中记载的周民族始祖后稷的神话故事。 3、洪水神话　讲《山海经》中“鲧禹治水”的故事（扩展到有关“禹三过家门而不入”、“禹娶涂山氏”等禹的故事）。 4、战争神话　《山海经》中“黄帝擒蚩尤”的故事。 5、英雄神话　《山海经》中“夸父追日”、“精卫填海”、“刑天舞干戚”，《淮南子》中“后羿射日”的故事 6、传奇神话　四大神话（女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月）之一的“嫦娥奔月”的故事，以及“吐丝女”、“羽民国”、“长臂国”、“厌火国”等的故事。 二、诗经： 1、能掌握诗经的内容及重要代表作，如能分清爱情婚姻诗的代表作及战争时代表作，并能掌握什么是风雅颂及分类标准 风 15国风共160篇。风即音乐曲调，是带有地方色彩的民歌。 雅 大雅31篇，小雅74篇,共105篇。雅：正，是宫廷正乐，用于典礼。 颂 周颂31篇、商颂5篇、鲁颂4篇，共40篇，是宗庙祭祀时唱的赞歌。 分成风雅颂三类的分类标准有音别与义别两种说法： 1、从音乐角度划分：郑樵“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂”（《通志》）王国维曰：“窃谓风雅颂之别当于声求之。”（《观堂集林》） 2、从内容体裁角度划分：《毛诗序》：是以一国之事，系一人之本，谓之风。言天下之事，形四言之分，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉,有大雅焉。颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。” 本书采用风雅颂最初只是一种音乐分类，不流传中也会有内容上的区别。 一、祭祖颂歌和周族史诗 1 （一）代表： 《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。反映了西周开国的历史，是一组周民族的史诗。 二、农事诗 1 （一）代表作品： 《周南·苤苡》、《豳风·七月》、《周颂》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》，直接描写农业生产生活及相关的政治、宗教活动的诗篇。 三、征役诗 3 （一）代表作品 颂记战功：《大雅》之《江汉》、《常武》，《小雅·六月》 叙写军威：《小雅·采芑》 尚勇乐战：《秦风》之《小戎》、《无衣》 征夫厌战：《豳风·东山》、《小雅·采薇》、《唐风·鸨羽》 思妇闺怨：《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》。 四、婚恋诗 10 （一）代表 相恋与欢会：《召南·野有死麕》、《邶风·静女》、《郑风·野有蔓草》等。 追慕与苦思：《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》、《陈风·月出》 、《郑风·子衿》等。 爱的受阻：《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》等。 婚嫁：《周南·桃夭》、《召南·摽有梅》等。 弃妇：《邶风·谷风》、《卫风·氓》等。 五、怨刺诗 2 （一）代表作 刺贪刺虐 刺昏刺暴，怨苦怨劳，怨不公不均。如： 刺乱刺淫：《国风》中之《邶风·新台》、《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《陈风·株林》等。 六、燕飨诗 1 （一）代表作： 如 《大雅·行苇》、《鲁颂·有駜》通常也被认为是宴饮之诗。 2、能简述《诗经》的艺术特色 一、强烈的现实主义精神 二、赋比兴三种艺术表现手法 三、情景交融的艺术境界 四、复沓的章法和以四言为主的句式 五、丰富、生动、形象的语言 二、赋、比、兴的艺术表现手法。 所谓“赋”，指的是一种铺陈直叙事物的方法。 比，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，使被比喻的事物生动形象，真实感人。 兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。 　《诗经》的特色和影响，主要表现在以下几个方面： 　　第一，《诗经》是以抒情诗为主流的。 　　第二，《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。 　　第三，与上述第二项相联系，《诗经》在总体上，具有显著的政治与道德色彩。 　　第四，《诗经》的抒情诗，在表现个人感情时，总体上比较克制因而显得平和。 　　以上主要从内容、思想倾向、抒情特点等诸方面论述了《诗经》的几个重要特色。这些特色对中国后代文学的影响都很深远。下面再从语言形式、表现手法等方面简略介绍一下《诗经》的特色，这些方面的影响，情况各有不同。 　　《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。以四言