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“中国传统建筑文化的继承”几点疑问 2008-12-17 12:38:23 　　来自: 树鬼 (一点浩然气 千里快哉风) 当代中国建筑思潮研究的评论 ?? 　　 　　发生在1840年的鸦片战争，确实改变了中国太多事情，其中政治、经济、文化各方面都有冲击或者说是根本性的改变。作为社会经济、文化甚至是 政治的载体之一——建筑也没能幸免。而这种改变的后果一直延绵到今天。一些有识的中国的普通老百姓一直在呼唤传统；思想界、理论界在呼唤中国传统；建筑界 在呼唤传统建筑。 　　但是在中西文化激荡的近、现、当代中国，到底是不是还能找到那个建筑文化上的“传统”？这个 “传统”到底是什么？怎样继承？在深入一点问，这个“传统”是否还存在？我们是不是还真的存在继承它的可能？甚至是这个“传统”是否真的存在过？ 　　 　　■社会（人文） 　　首先，从社会方面讲。现代的中国经过了近三十年的经济建设，城市化程度已经达到了一定得程度，再加上人口数量基数过高，我们的城市也已经进入 了高密度的时代，百万人的城市已经很多见，几百万人、上千万人的城市也已经即成的现实。那么植根于古代的相对小规模、低密度城市的传统建筑是不是还能够适 应今天的城市呢？ 　　从经济方面讲，在城市地价寸土寸金的今天，高容积率是 “万能”的金钱，或者说是市场给定的方向。君不见城市大厦高千尺？建筑空间序列的竖向发展是已经写进“教科书”的事情了，建设部的绿色建筑条例也有关于节 地方面的要求，就在这“官民同倡、上下一心”的形式下，基于水平方向上的院落空间是不是还有其自主的生命力？以水平序列为主的功能关系是不是还具有其现实 意义？（台湾的中台禅寺给了我们很大的提示，以传统的多重院落为空间组织手法的中国佛寺，在这里被安置在了一座高层建筑里，我们熟悉几进院落后的大雄宝殿 意外的出现在了XX层。但总体来说中台禅寺是一座非常好的建筑，但是存在了这种可能，就是作为一座经过精心设计和堪称精致施工的建筑会抹杀他在形式上的失 误，会不会我们被太精美的外表遮住了眼睛呢？） 　　 　　从文化方面讲，现代社会的基本组织形式已经不是那个以大家庭四世同堂为基础的古代社会，三口之家称为了社会的基本单元，这“庭院深深深几许”哪里去找合适的“大宅门”为依托啊？在现代社会里大家庭的形式已经瓦解，家庭院落还有它伦理层面的价值吗？ 　　一些设计师在住宅方案设计中，为整天老死不相往来的单元房居民设计了所谓的公共活动空间，目的是回复我们传统的大杂院的生活方式。可是几乎没 有过促进邻里交流的实例，或者说少之又少。那么会不会是现代人就真的不需要这个东西了呢？还是建筑师功力有限没能设计出合格的作品呢？建筑是在这里扮演的 建筑设计师，而是住户的生活设计师，用建筑来指导住户该怎么生活，建筑师有没有这个指责呢？有没有这个能力呢？建筑到底是应该顺应人，还是要改变人？（我 家住的是某单位的家属楼，楼下有个小院子，种着八棵垂柳，树下还有三个石桌，在天气好的时候，尤其是夏天，院子里从早到晚都是人。这个住户自发设计营造的 空间完成了建筑师没能做到的，主要原因是使用这个公共空间的人都是工作上的同事或是各自的家属，他们之前就彼此相知相熟，具有相同的社会背景，而普通的商 品住宅住户基本上有各自不同的背景，很难坐在一起没有心理障碍的交流，而不同的职业背景，也让他们没用共同的闲暇时间。由上面的例子可以回头想想传统大杂 院的居民由于社会地位背景相接近才住在一起，这更像是前面例子中的家属院，问：既然这种传统的社会秩序不存在了，我们还有必要谈传统吗？我们还有条件继承 传统吗？） 　　现代君子们的“修身 齐家 治国 平天下”的传统抱负也发生了根本性的改变，当然 “寄情山水”的传统意趣也基本上无从谈起。传统建筑组织出来的传统风情“更与何人说”呢？ 　　不可否认的是现代人有着不同于古人的意趣方式，甚至十几年前的生活拿到今天都已经不会被接受，那么古人在自己的私家园林里营造的崇尚自然的意 趣现在人还会接受吗？当然当代中国古典私家园林还会是风景名胜，游人必到之地，那为什么这个社会“先富起来”的那部分人没有再营造寄情山林的建筑实例呢？ 是不是真的是现代人失去了传统士大夫的审美情趣？现代人完全有财力完成，也许是因为这个特殊时期，掌握个人财富的人群所处的 　　 　　从政治层面讲，传统中国建筑为古代中国的等级制度所左右、所依附。传统建筑形式和传统的政治组织形式相互依托互为因果。那时的政治决定了那时 的建筑，那是建筑又体现了那时的政治。具体说，层层叠叠的院落序列正好体现等级森严的政治体制，强调中轴对称的平面布局方式又体现了中央集权的政治特点。 但是在今天民主政治已经深入人心的政治氛围下，又要用“传统”来体现什么？决定什么？甚至是映射什么？ 　　 　　以上提出的一系列