无岸的河水.doc

无岸的河水，纸上的船队 ——明杰诗歌印象 （明杰诗歌全景式扫描之上篇） 亚兵 很多年前，我曾多次盘着腿静坐在家乡的河边，眺望着不急不缓的流水，眼光里满是迷离。身旁是一个已经缺齿断指的旧筢子，它在用它的毫无气力的手梳理着我的往事，打理着我的追问。虽然天空中有兀自游荡的薄云，抑或还有乡间飘袅的炊烟，但我的心底却难以找到一种真正的激动。是因为遍观中国诗歌的无力、无气，还是因为中国诗歌已经变成一种人妖的缘故，抑或是由于自己诗歌水平的难以突破，我不得而知。 自从母亲给了我一双赤脚后，我一直在诗歌的大路上彷徨徘徊，换一句话说，自从我用我的赤脚写下我人生第一首诗行成为诗人后，我一直在中国充满黑色的诗歌忧郁中摸索。我也曾多次想象过诗歌山脉对面的景象，但由于我怎么也不能清晰看到雅克·拉康眼中不断闪回的诗歌镜像，只好一次次回归到我心中来回涤荡的暗河中，勾勒诗歌大河的澎湃，满是神往的渴望与一个真正的诗人迎面而撞。但中国诗坛群魔乱舞的况味却更多次的令我的心灵无比的沮丧。 后来，我在金沙江边有幸倾听响如雷鸣的涛声。那一刻我全然不顾山顶间或的落石，认真端详着虎跳峡对面的那只石虎图腾，开始本能的对诗歌大河的奔涌有了一种无岸的期冀。无所约束、本真自我、放飞个性、自我突围，也许才是诗歌的真性情吧？！如歌的行板、飞越抑或穿透巨石的大水也许才应该是一种诗歌力量的所在，才应该是诗歌气场的归宿，才应该是诗歌精神的一种图录，才应该是诗歌神秘气息下的真正语境……我在努力的向内拷问，我试图倾听一种智性与灵性统一以后的力量，一种质朴的势力……直到2005年初春在山东大学那片著名的小树林里遭遇明杰，受到明杰先生诗歌的感染，我的心里才感到看到了中国新诗的一点阳光，虽然还不太耀眼，但足以让我的眼前一亮，我依稀近距离的触摸到了中国诗歌大河中明杰先生用自己来自血管里的真情排出的纸上的船队。 一、突围的明杰 无可讳言，在中国，在诗歌的故里、诗歌的大陆，诗人和读者的对峙已经很久了。并且这种对峙已经到了剑拔弩张的境地。原来诗人的神圣不复存在。诗人和读者都在暗黑的夜里怀揣一把弯刀，在虎视耽耽中对望。有一句俗话说：“如果说远方有一个诗人是一个神话，那么说隔壁住着一个诗人则是一个笑话”。谈起久远的李、杜，人们顶礼膜拜，谈起现实的诗人，人们啐而啖之。究其原因无外乎由于半个世纪以来国人对诗歌“诗言志”的误解和西方思潮对传统语境的解构，使得诗歌的力量正渐次减弱。坚守的诗人日益成为一种稀有植物。这是一种令诗人乃至国人都愈加困惑的事实。读诗的人愈来愈少，所谓的体验诗、口水诗却愈来愈多。读者已在阅读中对诗歌有了一种不可自抑的拒绝。 很多所谓的诗人们在懵懂中高扬着反对“诗言志”的大旗，在“诗缘情而倚绯”中汪洋恣肆。却独独没有读懂古人所谓的“诗言志”，其实正是“诗言情志”的巧妙解答。而读者在一批又一批玄而又玄的诗歌对答与铺陈中拒绝着诗歌。这正是当今诗歌的困惑，也正是当下文学失落的原因所在。 那些所谓的保卫者，那些诗歌的履行者为了维护诗歌的所谓传统和尊严，都试图把那只苍白的手在诗人的斗篷下无力但又是煞有其事的握紧。他们谁也没有意识到诗歌其实是横亘在他们之间的山脉。他们纠缠于天上的白云、地下的落叶，他们考察每一粒种子、把蒲公英吹得四处飞舞，但对于眼前这座诗歌山脉的缓慢陷落却毫无知觉。诗歌正从它的繁荣走向沉寂。这不仅仅归咎于诗人或者读者们，更为重要的原因是整个大地的漂移和碰撞。新的造山运动在猛烈的进行着：火山喷发，山摇地动，鸟兽迁徙，新的山脉在大地上迅速崛起，挺立；而老旧的山脉则日益陷落，衰微。显然，比喻里的这片大地正是承载诗歌的根基，也正是人、人们、人类的生活形态和思想方式所在。 现实的诗国是一种无限扩大的虚无。在这种情况下谁能突破，谁能拉回大众的视线也就成了一种近乎使命的东西。 也许是由于我太过挑剔，在认识明杰先生之前，我为中国这个泱泱诗歌大国的衰萎太过痛心，也对自己无力拯救的匮乏恨之入骨。当我更多的了解了明杰先生的诗歌后，我的宽心对我又形成了一种宽慰。 明杰先生伴着《巨石与水》走来，在《时间的距离》中弹奏着《如歌的行板》、吟着《日月之歌》，在《无法躲藏的注视》里思索着《诱惑与突围》的诗歌大命题。因此，明杰先生是一个真正的马匹之上的歌者。他在试图用一种《回荡的声音》诉说：“我只是想数一数/在他人的注视里/有多少我的名义”。 可以这样说，明杰对诗歌的突围不是无意而是有意而为的。俄国著名诗人勃洛克在《诗人的使命》一文中写道：“诗人是和谐之子，在世界文明中他起着某种作用，肩负三项使命：第一，把存在于原始自然力中的声音解放出来；第二，将这些声音组成和声，并赋予形式；第三，将和声诉诸于外部世界”。“诗人的职责要求于诗人的第一件事，就是为了揭开外部表面的覆盖，开掘精神的深处，诗人必须摈弃世俗世界的一切羁绊”。 诗人肩负着如