电影《悲惨世界》中的悲剧美.pdf

大众文艺 ·影视传媒· 电影《悲惨世界》中的悲剧美 曹昕悦 (上海交通大学媒体与设计学院 200240) 摘要：2012年音乐剧电影《悲惨世界》将原著的悲剧色彩以视质在此时再次深化，完成了一次从自我救赎到拯救他人的转换。 觉听觉双管道的方式更直观地呈现出来。从康德对美感的定义角度来 这一组叙事镜头通过画面的摇摆与烛光的运用，去表现冉阿让内 看，电影中的悲剧美具体表现为对优美感的破碎和重构以及面对为战 心的痛苦。这种将自我陷于水火的痛楚与挣扎越大，当他站在法 胜苦难的心灵经过中对崇高感的塑造。在动荡的历史背景下通过双重 庭上承认自己是逃犯的坚毅就显得越发崇高。 挖掘人物优美以及崇高的一面，制造以及拔高戏剧冲突和高潮。 最后在革命前夜，冉阿让为马吕斯的生命祈求上帝：“如果 关键词：《悲惨世界》；悲剧；美学 该死，就让我死。求让他活着，让他平安回来。”画面多次切换 冉阿让观望马吕斯的主观镜头，这一次冉阿让彻底地抛弃自私的 2012年改编自雨果的鸿篇巨作《悲惨世界》的同名音乐电影想法转化为真诚的利他行为，在生死前的大无私祈祷如光环一般 上映之后，票房口碑双丰收，并获得了当年的奥斯卡3项大奖。 笼罩在冉阿让周围，这一次冉阿让已如圣人一般崇高。每一次冉 电影继承了原著文本的情感广度和深度，创造性地采用了现场演 阿让将自己陷于险境，经历身心的痛楚，以实现爱人与救人，每 唱的录音形式和场面调度，将原著的悲剧色彩以视觉听觉双管道 一次他心中的那份道德律的作用就越来越强，其形象也就愈趋于 的方式更直观地呈现出来。该版本继承原著的故事，着重体现了 高大完整，愈接近于“美”。 这样几对凄美壮烈的冲突：冉阿让与沙威警官一生对信仰与生命 三、优美感与崇高感的冲突 认识的斗争；芳汀在梦想与现实中挣扎堕落的绝望：马吕斯等青 崇高感与优美感是对立统一的，然而崇高与优美有时也会是 年对革命的希望与彷徨、质疑与牺牲……一件件的悲剧中却闪耀 一对矛盾。黑格尔认为悲剧的产生是因为悲剧冲突的双方都有自 着人性中美好的光辉。 己合理的辩护理由，就是说每一方都有存在下去的理由，但是这 康德将美感分为优美感与崇高感，崇高令人产生畏惧，而优 两方却不能同时存在，必然有一方要灭亡，要失败，这样悲剧的 美带来欢乐和微笑女性身上具备更多优美的品质，男性的品质则 产生就是必然的——同情心和正义感对罪人的不同态度往往导致 趋于崇高。笔者尝试以康德对美感的定义为基础，从电影《悲惨 不同的行为，而爱情与忠义的两难也是很多文学作品中的常客。 世界》的文本、音乐及画面三方面分析影片中所的悲剧美。 影片中一曲《到明天》可谓剧中所有矛盾的镜子：这是在 一、优美感与悲剧 革命的前一夜，所有人的命运被推向一个巨大的未知。在交叉蒙 巴尔塔萨曾说过： “美”从来不是作为和谐完满的存在而出 太奇的画面下，歌曲频繁切换前半部电影中所出现的人物的主旋 现。电影中，对这种不完整的美的直观表现就是人物的造型：除 律，冉阿让的避世之心、马吕斯与珂赛特在爱情与对父亲友人的 了珂赛特在成年之后有着完整美丽的衣着之外，全片的女性的服 忠诚间的挣扎、艾潘妮为爱牺牲的决心、沙威坚守信仰的固执、 饰都有不同程度的破旧感。最典型的莫过于因爱一再沦落，被现 德纳迪夫妇利欲熏心的算盘、青年起义军为革命献身的信念。音 实摧毁的芳汀。当她第一次被蹂瞒之后，剪短了头发衣衫褴褛的 乐和画面的切换这些信念存在的合理理由和冲突，他们是如此的 芳汀躺在如棺材一般的箱子中，唱起了《我曾有一个梦》 ：她 相违背，以至于无论是什么结果，哪一方胜利，都无法避免悲剧 身上最女性的气质刚刚被无情的夺去，那些可以被称之为优美的 的发生。也就是在此时，电影的戏剧冲突被推到了最高潮。 特征遭到了严重的毁坏。而当她开始吟唱那些她曾经的梦想，一 四、悲剧，因距离而美 个长达4分钟的定机位长镜头特写将她置身于背景模糊的大光圈 距离产生美，这个美学上的著名命题在悲剧中同样适用。 中，那些女性的气质因为污秽背景的隐去，又重新回到了她的身 《悲惨世界