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电影《悲惨世界》中的悲剧美
大众文艺 ·影视传媒·
电影《悲惨世界》中的悲剧美
曹昕悦 (上海交通大学媒体与设计学院 200240)
摘要:2012年音乐剧电影《悲惨世界》将原著的悲剧色彩以视质在此时再次深化,完成了一次从自我救赎到拯救他人的转换。
觉听觉双管道的方式更直观地呈现出来。从康德对美感的定义角度来 这一组叙事镜头通过画面的摇摆与烛光的运用,去表现冉阿让内
看,电影中的悲剧美具体表现为对优美感的破碎和重构以及面对为战 心的痛苦。这种将自我陷于水火的痛楚与挣扎越大,当他站在法
胜苦难的心灵经过中对崇高感的塑造。在动荡的历史背景下通过双重 庭上承认自己是逃犯的坚毅就显得越发崇高。
挖掘人物优美以及崇高的一面,制造以及拔高戏剧冲突和高潮。 最后在革命前夜,冉阿让为马吕斯的生命祈求上帝:“如果
关键词:《悲惨世界》;悲剧;美学 该死,就让我死。求让他活着,让他平安回来。”画面多次切换
冉阿让观望马吕斯的主观镜头,这一次冉阿让彻底地抛弃自私的
2012年改编自雨果的鸿篇巨作《悲惨世界》的同名音乐电影想法转化为真诚的利他行为,在生死前的大无私祈祷如光环一般
上映之后,票房口碑双丰收,并获得了当年的奥斯卡3项大奖。 笼罩在冉阿让周围,这一次冉阿让已如圣人一般崇高。每一次冉
电影继承了原著文本的情感广度和深度,创造性地采用了现场演 阿让将自己陷于险境,经历身心的痛楚,以实现爱人与救人,每
唱的录音形式和场面调度,将原著的悲剧色彩以视觉听觉双管道 一次他心中的那份道德律的作用就越来越强,其形象也就愈趋于
的方式更直观地呈现出来。该版本继承原著的故事,着重体现了 高大完整,愈接近于“美”。
这样几对凄美壮烈的冲突:冉阿让与沙威警官一生对信仰与生命 三、优美感与崇高感的冲突
认识的斗争;芳汀在梦想与现实中挣扎堕落的绝望:马吕斯等青 崇高感与优美感是对立统一的,然而崇高与优美有时也会是
年对革命的希望与彷徨、质疑与牺牲……一件件的悲剧中却闪耀 一对矛盾。黑格尔认为悲剧的产生是因为悲剧冲突的双方都有自
着人性中美好的光辉。 己合理的辩护理由,就是说每一方都有存在下去的理由,但是这
康德将美感分为优美感与崇高感,崇高令人产生畏惧,而优 两方却不能同时存在,必然有一方要灭亡,要失败,这样悲剧的
美带来欢乐和微笑女性身上具备更多优美的品质,男性的品质则 产生就是必然的——同情心和正义感对罪人的不同态度往往导致
趋于崇高。笔者尝试以康德对美感的定义为基础,从电影《悲惨 不同的行为,而爱情与忠义的两难也是很多文学作品中的常客。
世界》的文本、音乐及画面三方面分析影片中所的悲剧美。 影片中一曲《到明天》可谓剧中所有矛盾的镜子:这是在
一、优美感与悲剧 革命的前一夜,所有人的命运被推向一个巨大的未知。在交叉蒙
巴尔塔萨曾说过: “美”从来不是作为和谐完满的存在而出 太奇的画面下,歌曲频繁切换前半部电影中所出现的人物的主旋
现。电影中,对这种不完整的美的直观表现就是人物的造型:除 律,冉阿让的避世之心、马吕斯与珂赛特在爱情与对父亲友人的
了珂赛特在成年之后有着完整美丽的衣着之外,全片的女性的服 忠诚间的挣扎、艾潘妮为爱牺牲的决心、沙威坚守信仰的固执、
饰都有不同程度的破旧感。最典型的莫过于因爱一再沦落,被现 德纳迪夫妇利欲熏心的算盘、青年起义军为革命献身的信念。音
实摧毁的芳汀。当她第一次被蹂瞒之后,剪短了头发衣衫褴褛的 乐和画面的切换这些信念存在的合理理由和冲突,他们是如此的
芳汀躺在如棺材一般的箱子中,唱起了《我曾有一个梦》 :她 相违背,以至于无论是什么结果,哪一方胜利,都无法避免悲剧
身上最女性的气质刚刚被无情的夺去,那些可以被称之为优美的 的发生。也就是在此时,电影的戏剧冲突被推到了最高潮。
特征遭到了严重的毁坏。而当她开始吟唱那些她曾经的梦想,一 四、悲剧,因距离而美
个长达4分钟的定机位长镜头特写将她置身于背景模糊的大光圈 距离产生美,这个美学上的著名命题在悲剧中同样适用。
中,那些女性的气质因为污秽背景的隐去,又重新回到了她的身 《悲惨世界
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