归去来兮辞(课文分析).ppt

隐士文化 隐士文化是中国文化中重要的一部分。 “中国人一直很崇敬隐士，没有人曾经对此做过解释，也没有人要求解释。隐士就那么存在了：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟。从有文字记载的时候开始，中国就已经有了隐士了。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻；他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。” ——《空谷幽兰：寻访当代中国的隐士》（美，比尔波特著） 作者档案 3 省略句 　　（1）情在骏奔（省略主语“余”） 　　（2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”） 　　（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候） 4 被动句 　　（1）遂见用于小邑（见，被） 　　（2）既自以心为形役（为，被） 全文主旨 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。 真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。 八．以隐求仕：通过隐逸来博得名声引起朝廷的关注，然后出仕，即所谓的“终南捷径”。如唐代的卢藏用早年考中进士后，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召。后来果然以高士被聘，授官左拾遗。他曾对友人指着终南山说：“此中大有嘉处”。 九．无奈而隐：此类人实际上最热心于时局，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等人，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际上从事最激烈的反清斗争。 十．真隐而仕：此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但当时机来临时就出山，没有时机就隐下去。如三国时的诸葛亮、元末的刘基。 归途 抵家 居室 涉园 欣喜若狂 归心似箭 舒适安逸 留连忘返 行文线索 一、叙事线索 自责自悔 （1段） 自安自乐 （2、3段） 乐天安命 （4段） 居家之乐（2段） 田园之乐（3段） 室中之乐 园中之乐 二、感情线索 人情之乐 农事之乐 出游之乐 通假字 　　乃瞻衡宇（衡，通“横”） 　　景翳翳以将入（景，通“影”，日光）（实为古今字） 　　曷不委心任去留 （曷，通“何”） 词类活用 　　瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活） 　　倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀） 　　审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋） 携幼入室　 形作名，幼儿、小儿。 眄庭柯以怡颜　形作使动，使…愉快。 园日涉以成趣　名作状，在园中，每天。 策扶老以流憩　名作动，拄着。 时矫首而遐观　名作状，时时。 悦亲戚之情话　悦：形作意动，以…为快乐。 乐琴书以消忧　名作动，弹琴、读书。 或棹孤舟　 名作动，划动。 善万物之得时　形作动，喜欢，羡慕。 （1）于时风波未静 古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。 （2）尝从人事 古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。 （3）寻程氏妹丧于武昌 古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。 （4）悦亲戚之情话 古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。 （5）幼稚盈室 古义：小孩。今义：指不成熟的做法。 （6）于是怅然慷慨 古义：感慨。今义：指大方的行为。 （7）恨晨光之熹微 古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。 （8）将有事于西畴 古义：指耕种之事。今义：指发生某事。 古今异义 特殊句式 1 判断句 　　皆口腹自役（“皆”表判断） 2 倒装句 （1）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么） （2）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去） （3）寻程氏妹丧于武昌（介宾结构后置） （4）将有事于西畴（介宾结构后置） （5）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”） （6）乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”） 　　 陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自己、把握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。 课外拓