明清古琴谱中「指法手势图」的乐象意涵.PDFVIP

藝術評論第二十四期 頁 1－35 （民國一○二年），臺北：國立臺北藝術大學 1 ARTS REVIEW, NO. 24, pp.1–35 (2013) Taipei National University of the Arts ISSN: 1015-624 明清古琴譜中「指法手勢圖」 的樂象意涵 李美燕 國立屏東教育大學中國語文學系教授 摘要 本研究旨在探討明清時期以來迄民國初期，古琴譜中「指法手勢圖」的樂象 意涵。除了前言與結論外，首先提出前人的研究成果回顧，並以荷蘭漢學家高羅 佩（Dr. Robert Hans van Gulik ）及法國音樂學家知音（Dr. Véronique Alexandre Journeau ）的觀點為考察對象；再參考今人顧梅羹之說，將古琴「指法手勢圖」 的源流做一梳理；其後，以北京中華書局出版的《琴曲集成》為主，特就其中 20 本古琴譜中「指法手勢圖」的指法形勢及聲音喻象做分類與比較，以探知其 間之差異所展現出來的意義；最後，透過這些史料文獻的爬梳整理，本研究提出 明清時期以來迄民國初期的古琴譜中「指法手勢圖」的樂象意涵，其實是反映出 人與大自然宇宙和諧為一的傳統文化價值觀。 關鍵詞：古琴、琴譜、指法手勢圖、樂象、明清時期 收稿日期：2012.9.30 ；通過日期：2012.11.15 2 李美燕 壹、前言 古琴作為中國音樂文化的瑰寶，其形而上的藝術精神根植於儒、道思想的沃 土；形而下的指法技巧則是透過散、按、泛音的交錯變化而來，形成古琴曲的音 色與旋律特質。然而，自古以來，琴曲以口授心傳的方式代代相傳，因此，師門 之間若非入室弟子，罕能得其門而入。所幸，古人也透過圖繪的方式來展現指法 的技巧及琴聲的特質，而有所謂的「指法手勢圖」，使後人可以按圖索驥，摸索 到彈奏的方法。然而，「指法手勢圖」的意義並不僅止於透過指法圖像的示範， 讓後學者能了解指法的形勢而已，更重要者是，「指法手勢圖」在「指法合勢」 的前提下，也蘊含著古人在彈琴時「行氣的通塞，使力的張弛，運指的靈笨，取 音的美惡」的啟示，1 是個值得深入探討的題材。 審諸北京中華書局出版的《琴曲集成》（30 冊），其中內含「指法手勢圖」 者有20 本，包括《新刊太音大全集》、《新刊發明琴譜》、《風宣玄品》、《琴譜正 傳》、《重修真傳琴譜》、《琴書大全》、《文會堂琴譜》、《三才圖會續集》、《陽春堂 琴譜》、《樂仙琴譜》、《古音正宗》、《大還閣琴譜》、《琴苑心傳全編》、《五知齋琴 譜》、《穎陽琴譜》、《師白山房琴譜》、《琴學入門》、《雙琴書屋琴譜集成》、《琴學 管見》、《琴學摘要》等。 這些古琴譜中的「指法手勢圖」，乍看之下，幾乎都是大同小異，然而，仔 細比對其中的差異後即可發現，這些「指法手勢圖」多半都是藉諸圖繪的「指法 形勢」，讓後人了解指法與手勢，同時，也透過「聲音喻象」，亦即「興」的想像 1 「……這些形勢不僅是有關外表上的美觀，而且是直接影響行氣的通塞，使力的張弛，運 指的靈笨，取音的美惡……歷來各家琴譜都特別強調手勢，既將“指法合勢”列為“彈 琴五要”的第一要，又將“布指拙惡，手勢煩亂”列為“彈琴五病”的第一病……。」 參見顧梅羹，《琴學備要》，頁 115 。 明清古琴譜中「指法手勢圖」的樂象意涵 3 與聯想來狀寫琴聲的特質。雖然其內容大同小異，但同中有異的差別顯現出琴人 對彈琴指法與琴聲各具慧心的體認。 然而，前人對明清時期以來迄民國初期古琴譜中「指法手勢圖」的研究極為 少見，目前可見者主要是西方漢學家的作品，例如：荷蘭漢學家高羅佩（Dr. Robert Hans van Gulik ）在《琴道》（The Lore of the Chinese Lute; an Essay in the Ideology of the Ch’in ）一書中曾關注過這個課題，而提出一些敘述性的觀點；瑞典漢學家 林西莉（Cecilia Lindqvist ）在《林西莉古琴的故事》（Cecilia Lindqvist: Qin ）一 書中選取《風宣玄品》琴譜中的少數圖片略作介紹與說明，卻並未提