从解构主义角度看互联网思维.docxVIP

传播学研究从德里达的解构主义看互联网思维解构主义兴起于20世纪60年代中期，法国哲学家德里达是其代表人物之一。1966年,德里达在美国霍普金斯大学举办的结构主义学术研讨会上, 作了题为《人文科学话语中的结构、符号和嬉戏》的著名讲演, 从此宣告了解构主义的开始。 解构主义是对当时占主流地位的结构主义的质疑和抨击，解构的意思就是消解与解释。解释性就是指对某个事物进行阐释与说明;消解性就是指反抗或打破事物现存的体制或结构。解构主义是一种反传统、反理性、反权威的怀疑主义思潮。此次思潮席卷了人文、社会哲学、思想等诸多领域, 引发了一场思想上的变革。 解构主义一方面反对逻各斯中心主义，反对二元对抗的狭义思维，尊重差异，尊重多元，尊重异质性。而这与互联网思维不谋而合。互联网一个网状结构，是没有中心节点的，它不是一个层级结构。虽然不同的点有不同的权重，但没有一个点是绝对的权威。所以互联网的技术结构决定了它内在的精神，是去中心化，是分布式，是平等。互联网的兴起，在政治、经济和传媒三个方面产生了深远影响：政治——官本位的扭转：网络政治、网络民主保障了公民的知情权、参与权、表达权、监督权，促进了政府信息及时公开、政务透明、直面问题。“表哥杨达才事件”就是网络舆论监督倒逼政府做出反应的典型，网友通过对官员杨达才的在陕西特大交通事故面带笑容的声讨，一步步发掘出他在不同场合佩戴着名表的照片，进而揭露出他贪腐的罪恶面目，网络舆论推动党和政府对杨达才调查、惩处。网络一改过去“政府—民众”二元对立，政府是中心的格局。经济——用户地位的提高：用户至上，体验为王。打破了以往商家只为付费的客户服务的二维经济关系。消费者的主动权和话语权空前提高。小米手机为何能成功？雷军曾将互联网思维浓缩为七个字：“专注、极致、口碑、快”。质优价廉的产品是重点，完善的售后服务是保障，以用户为核心是关键。用户的体验决定了商家的行动，过去信息不对称的情况被互联网缓解了。网络的出现，打破了以往“商家—顾客”二元对立的，商家是中心的格局。传媒——自媒体的发展：由传统的点到面的传播，转化为点到点的传博。主流媒体的声音被削弱，各种不同的声音来自四面八方，使“媒体”一夜之间“飞入寻常百姓家。”“秦火火事件”曾在网络上引起轩然大波，一个在地铁微博求粉的草根为何会成为呼风唤雨网络大v，“7·23”动车事故发生后，秦火火故意编造、散布中国政府花2亿元天价赔偿外籍旅客的谣言，挑动民众对政府的不满情绪。几乎在一夜之间，秦火火的粉丝量大增，他个人微博的社会影响力对政府形象构成了挑战。网络使得过去“大众传媒—受众”二元对立格局，大众传媒为中心的时代一去不返。解构主义另一方面反对语音中心主义，德里达认为语言符号的意义是具有高度不确定性的，并用他自创的术语“延异”和“播散”做了相应解释。所谓“播散”，即对一个事物的各种理解就像播撒的种子,没有重点和主次。所有的种子都是处于同等重要的地位,构成对该事物理解的各个方面。马云曾评价互联网思维应该是“九字诀”——跨界、大数据、简捷、整合。人民日报则堪文认为，互联网时代赋予的“平等、公开、包容、监督、互动、快速、主动”等内涵都应该囊括在互联网思维之中。通过以上两种观点，我们不难看出，马云对互联网思维的解读是通过商业层面，可以说是“淘宝思维”，人民日报对互联网思维的解读是通过社会层面，更加宏观全面。由此可知，不同人，不同语境下，对于互联网思维的定义是不同的。究竟如何为互联网思维下一个准确而具体的定义，我们不得而知。所谓“延异”，即延缓的踪迹，它与代表着稳定的语言--思想对应关系的逻格斯中心主义针锋相对，代表着意义的不断消解。从互联网的发展趋势来看，Web1.0是过去时，web2.0 是现在时， web3.0是将来时，互联网的快速发展总是令人瞠目结舌。Web1.0是“阅读式互联网”。网站提供给用户的内容是网站编辑进行编辑处理后提供的，用户阅读网站提供的内容。这个过程是网站到用户的单向行为。Web2.0是“可写可读互联网”。加强了网站与用户之间的互动，网站内容基于用户提供，网站的诸多功能也由用户参与建设，实现了网站与用户双向的交流与参与。web3.0是“实现价值均衡分配的个性时代”。每个用户都将拥有自己个性的特征，根据自己的兴趣、爱好、需求、性格、知识等组合单元，构建出一个个性化的信息平台。由此可知，互联网是不断发展变化的，现在人类所探索的互联网的特征只不过是他的一个侧面。也就是说，在不同时间阶段下，人们对于互联网思维的解读是不同的。综上所述，从点击时代到触摸时代，再到人网一体时代，互联网迎来了加速度裂变式的新一轮革命，它使社会各方面发生了许多颠覆性变化，改变了人类世界的空间轴、时间轴和思想维度。一方面，互联网正在改变着我们的思维方式，解构主义的去中心化，反对二元对立和等级制与互联网