关于马克思主义哲学中国化研究范式的思考.pdfVIP

· 29· · 马 克 思 主 义 哲 学 · 关于马克思主义哲学中国化研究范式的思考 谢 俊 如何阐释和理解马克思主义哲学，这是改革开放以来我国学界关注的重要问题。近年来，围绕 “马克思哲学”、“马克思哲学的当代价值”、“马克思的本体论思想及其革命变革”、“当代国外马克 思主义哲学研究的基本问题和基本走向”、“马克思哲学与当代中国现代性建构”以及 “中国化马克 思主义哲学形态研究”等问题，学界对马克思主义哲学的本质及其研究方式进行了广泛而深入的探 讨，取得了许多重要成果；在研究范式方面，总体上打破了长期以来单一的研究视野和单一的叙述方 式，逐步形成了不同学术观点探索、争鸣的氛围和各种研究方式多样并存的局面。这在相当大的程度 上促进了马克思主义哲学的发展。但从另一方面看，它也产生了一些值得深入思考的问题，比如应当 如何阐释和理解马克思主义哲学、如何确立马克思主义哲学的研究范式，就是其中至关重要的问题。 正像有的学者指出的那样，这种状况深刻表明，目前马克思主义哲学研究正处在一个旧的范式已经式 微而新的范式又尚未形成的时期。在这种情形下，探索和确立马克思主义哲学中国化的研究范式，就 成为当代中国马克思主义哲学研究和发展中必须认真对待的问题。 必须确立马克思主义哲学中国化的研究范式，这是由中国的马克思主义哲学的性质和特点决定 的。中国的马克思主义哲学不同于西方的 “马克思学”或其它任何一种被称为或自称为马克思主义 哲学的东西。中国的马克思主义哲学是对中国革命和建设的实践经验的哲学概括和总结，是中国共产 党人的理论要求和实践活动，而不仅仅是一种理论形态或理论成果，其实质是在中国革命和建设的实 践中对马克思主义哲学的创新和发展。中国的马克思主义哲学实际上就是马克思主义哲学的中国化， 是马克思主义哲学在中国的创新和发展。虽然改革开放以来，不少论者对中国的马克思主义哲学进行 了多种多样的解释，但是如果离开上述视角，我们将无法界定和理解中国的马克思主义哲学。 正因为如此，确立中国化马克思主义哲学的研究范式就是中国马克思主义哲学的题中应有之义， 而不是一个外在的东西。从中国马克思主义哲学的历史来看，这一点是不言自明的。马克思主义哲学 中国化是历史的必然，这种必然性就是马克思主义哲学同中国革命、建设和改革实际相结合的历史必 然性。马克思主义哲学中国化的历史必然性存在于中国革命、建设和改革的历史实践过程中，是近代 中国革命的实际即近代中国所存在的主要矛盾和所面临的主要历史任务决定的。这就是说，马克思主 义哲学中国化的历史必然性的深刻根源是近代中国的社会实践，是中国革命的需要。马克思指出： “理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”(《马克思恩格斯选集》 第1卷，第11页)毛泽东也指出：“马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用，是因为中 国的社会条件有了这种需要，是因为同中国人民革命的实践发生了联系，是因为被中国人民所掌握 ． 3D· 《哲学研究》2008年第5期 了。”(《毛泽东选集》第4卷，第1515页)中国对马克思主义哲学的接受和应用，是在长期的革命 斗争实践中和多种思想理论的反复比较中进行的。历史表明，马克思主义哲学之所以被中国人民所接 受，并在中国获得巨大成功，其根本原因是中国革命需要科学的世界观和方法论的指导，特别是需要 科学的历史观和社会革命论的指导。近代先进的中国人接受马克思主义哲学，以马克思主义哲学这一 科学的世界观和方法论作为行动的指南，乃是近代中国社会历史发展的客观趋势和必然选择。马克思 主义哲学传人中国并成长壮大的历史充分说明了这一点。 马克思主义哲学中国化不仅是历史的必然，同时也是中国马克思主义哲学研究的一种理论自觉。 新中国马克思主义哲学及其研究的历史充分说明了这一点。新中国成立以来，马克思主义哲学研究经 历了许多变化，不少学者从哲学研究范式的高度进行考察，将其概括为三种主要范式：一是 “教科 书范式”，流行于新中国成立至上世纪80年代，主要以前苏联的哲学原理教科书体系为概念框架、 解释原则和评价标准，宣传、解释和研究马克思主义哲学。二是所谓 “后教科书范式”，流行于上世 纪80年代，主要从反思、批判的视角，重新理解和阐释马克思主义的本质。这一研究范式抓住作为 马克思哲学重要范畴的“实践