关于中医养生治未病内涵的理论探讨.pdfVIP

j 生医药 QQ 生 旦—第_ 巷_笪鱼期 旦 OIIITIal of TraditionaJ Chinese Medicine · 上 工 号台未 病 专 栏 · 【编者按】“治未病”是早在中医经典著作《黄帝内经》中就已提出的防治疾病的原则，主要包括未病先防 和既病防变等内容。它要求人们不但要养生保健、防治疾病于未形之先，而且要防微杜渐、防治既病之后的 病情发展。如此．才能把握治疗疾病的主动权，具备“治病十全”的“上工”之术。 为贯彻国务院副总理吴仪同志关于开展“治未病”工作的指示要求和卫生部部长陈竺、副部长王国强同 志在首届“治未病”高峰论坛及“‘治未病’健康工程”启动仪式上的讲话精神，配合北京市中医管理局大力开 展的中医“治未病”的试点工作，我刊特辟“上工治未病专栏”，集有关专家的研究成果于一期。以冀这一中华 民族古老的观念，在现代防病体系中发挥更大的作用。 关于中医养生治未病内涵的理论探讨 付国兵 刘 洋 彭玉清 【关键词】治未病；中医养生；学术探讨 中医养生学是研究如何增强体质、预防疾病，以 矣。”明确提出饮食不节、气候变化以及强烈的情绪 达到延年益寿、尽终其天年的理论和方法IlJ。治未病， 变化能影响寿命。 就是预先采取措施，防止疾病的发生、发展、传变，包 《内经》奠定了养生学理论基础，如《素问·上古 括未病先防、既病防变和愈后防复等内容。养生是中 天真论》、《素问·四气调神大论》、《素问·生气通天 医“治未病”的基础工作和根本出发点121。“智者之养 论》、《灵枢·天年》专门叙述养生理论。既提到生、长、 生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳 壮、老、已的生命规律，又讲述了许多重要的养生原 而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。”(《黄帝内 则和行之有效的养生方法，为养生理论的形成做出 经》)只有掌握和应用正确的养生方法，并且持之以 了重要贡献。 恒，才能真正做到“恬淡虚无，真气从之，精神内守， 自两晋至唐代，释道两教颇为盛行。如著名医家 病安从来”。阐述了上古之人能够保全质朴无邪的天 葛洪、陶弘景、孙思邈都研究养生，他们都是道家，代 性，采取多种养身摄生的预防措施，增强对疾病的抗 表医学著作 《抱朴子内篇》、《养性延命录》、《备急千 御能力。 金要方》、《千金翼方》，对后世养生内容的发展多有 中医学的养生之道，数千年来运行不衰。至今仍 贡献。如晋代葛洪强调气功摄生治未病，他在《抱朴 为中外人士津津乐道的养生学说涉及中华文化的其 子·地真》中指出：“是以圣人消未起之患，治未病之 他典籍，不仅限于医学方面，其源甚至与儒释道等都 疾，医之于无事之前，不迫于既逝之后。”唐代大医家 有广泛的联系。 孙思邈论治未病主要从养生防病和欲病早治着眼， 《老子道德经》说：“知足不辱，知止不殆，可以长 他认为：“喜养性者，治未病之病”。其所著《千金要 久”。《庄子·在宥》说：“抱神以静，形将自正。必静必 方》中载有一套养生延年的方法和措施，有很高的实 清，无劳女(汝)形，无摇女(汝)精，乃可以长生”。《孔 用价值。 子家语》说：“寝处不适，饮食不节，逸劳过度者，疾共 宋元时期，养生理论和养生方法也日益丰富发 杀之。”战国后期的《吕氏春秋》更有详尽的阐述。如 展。宋代宫廷编著的方剂专书《太平圣惠方》，载有许 《季春纪篇》说：“毕数之务，在于去害。何谓去害?大 多摄生保健的内容，尤其注意药物与食物相结合的 甘、大酸、大苦、大辛、大咸五者充形则生害矣。大喜、 方法．如记述了各种药粥、药酒等