融入科学伦理于哲学类通识课程的实践与评估 - 台湾通识教育策略联盟 .pdf

通識學刊：理念與實務，4( 1) ，43-64 43 融入科學倫理於哲學類通識課程 的實踐與評估：以「哲學與人生」 課程為研究場域 薛清江 (投稿日期：2015/06/ 10 ；修正日期：2016/02/ 18 ；接受日期：2016/03/28 ) 摘要 科技許諾人們一個美麗新世界，卻也將我們帶往不確定且充滿風險的 未來。就高等教育這個科學傳播的場域來說，除了傳授科學知識之外，如 何引導青年學子正視科技所帶來的負面影響，同時也是必須正視的課題。 本研究所欲探討融入科學倫理專題的通識課程，必須是一種能打動學習者 「人性」的倫理教學；除了蒐集並評析相關的科學倫理議題與案例，還希 望把這些議題和案例放在教室的情境中，與學生們對話，並透過相關的文 本、多媒體與作業設計來啟發他們情感、同理心與道德想像力，使他們具 備能與他人和外在環境「切題回應」的倫理知能。本文從科技所帶來的負 面影響及其所觸及的倫理議題出發，透過哲學課程的設計與教學實踐，來 探究一種確實可操作的通識教學向度。 關鍵詞 ：科學倫理、人性培育、通識教育、社會性科技議題、切題回應 南臺科技大學通識教育中心副教授 (E-mail: ajohnch@.tw) 44 薛清江 融入科學倫理於哲學類通識課程的實踐與評估 壹、前言：數位科技對通識教學之衝擊 科技許諾人們一個美麗新世界，卻也將我們帶往不確定且充滿風險的 未來。科技的進步，為人們帶來舒適且便利的生活，飛機、火車、汽車等 交通工具的發明，縮短了人們空間的距離，其它像電視、電腦、網際網 路、智慧型手機等科技產品的問世，也不斷地改變了我們的生活習慣與模 式。只是，這些改變並非毫無後遺症，《科技奴隸》作者 Postman 便憂心 地指出科技發達後，人類文明從工具時代進步到技術統治時代，再從技術 統治時代進入到技術壟斷時代，一種「一切形式的文化生活都臣服於技藝 和技術的統治」（何道寬譯，2010 ）： 技術壟斷興起之後，傳統世界觀隨之消失。技術壟斷清除任何替代它 的選擇，赫胥黎 (Aldous Huxley) 在《美麗新世界》 (Brave New World) 裡對此做了精彩的勾勒。技術壟斷並不使其他選擇不合法，也 不使它們不道德，亦不使之不受歡迎，而是使之無影無形，並因而失 去意義。為此目的，技術壟斷重新界定宗教、藝術、家庭、政治、歷 史、真理、隱私、智慧的意義，使這些定義符合它新的要求。換句話 說，技術壟斷就是極權主義的技術統治。（何道寬譯，2010 ，p55 ） Postman 列舉了醫療技術、電腦技術等當代科學與技術發明，人們宣 稱能控制更多的領域與學門，卻在心智與日常生活中受制於這些技術，許 多珍貴的文化傳統因而不斷地流失。為回應這樣的現象，Postman 重申學 校教育的重要性在於「給學生的學習提供連貫的意識，培養特定的宗旨、 意義和相互關連的意識」 （何道寬譯，2010 ，p.220 ）。Postman 所檢視的 對象是美國文化，即便如此，對於科技普及的臺灣社會，他所描述現象對 我們並不會太陌生；同時，他所指出的教育問題，仍然是身為大學教育的 教師所需正視的。事實上，Postman 所描述的電腦技術並未包括今日我們 所熟悉網際網路、無線傳輸技術和智慧型手機，而這些數位科技的問世加 快了資訊的傳播與技術控制的觸角。如果說科技的發達讓人類能夠控制更 多的外部事物，那麼，這些數位科技的出現造成了什麼樣的控制權革命 通識學刊：理念與實務，4( 1) ，43-64 45 呢？ 《控制權革命》作者 Shapiro 作了這樣的推斷： 到底，「控制」一部機器，即使是一部功能強大的電腦，和「控制」 個人的生活之間，究竟有什麼關係？舉例來說，玩電腦遊戲這件事， 怎麼可能會彌補個人在工作上或者政治領域當中的無力感？這其中一 種權威乃是局限矽晶與線纜所組成的盒子的運作，另外一種權威卻是 和在真實世界裡發揮影響力有關。粗略地說，或許生活中某個領域所 出現的專斷行為，對於其他領域中的無能為力會發揮補償作用，但是