曾国藩至理名言(摘选).ppt

曾国藩 在诸贤杰中称最钝拙，其所遭值事会，亦终身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三并不朽，所成就震古烁今而莫与京者，一生得力在立志自拔于流俗。而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累。受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，艰苦卓绝。如斯而已，如斯而已。 孟子曰:人皆可以为尧舜。 人亦孰不欲向上？(本能的，思想，行动) 学绝道丧，人欲横流。 扶世教正人心者。 义丰词约 偏于收敛，而贫于发扬。 以己之所信易天下，则行且终其身以转战于此浊世，若何而后能磨炼其身心，以自立于不败？若何而后能遇事物泛应曲当，无所挠枉？天下最大之学问，殆无以过此。 文正以朴拙之姿，起家寒素，饱经患难，丁人心陷溺之极运，终其生于挫折讥妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回，卒乃变举世之风气而挽一时之浩劫。 字字皆得之阅历而切于实际。 闻伯夷之风者，懦夫有立志。 盖人生天地间，本以奋斗（勤奋的斗争？）为生涯，何时何事，非在战争中者？ 凡任事者，苟能体其意而服膺之，必终身受用不尽也。 观人、用人。求友求助 责善忧世，相观而善，有自来也。 书札 言治术，莫若综核名实；言学术，莫若笃实践履。 物穷则变，救浮华者莫如质； 吾辈今日苟有所见，而欲为行远之计，又可不早具坚车乎哉？ 耐冷耐苦，耐劳耐闲。 人材高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋，日趋污下；高者慕往哲盛隆，日即高明； 无兵不足深忧，无饷不足痛哭， 攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得，其可为浩叹也。 今日百废莫举，千疮并溃，无可收拾。独赖此精忠耿耿之寸衷，与斯民相对于骨岳血渊之中，冀其塞绝横流之人欲，以挽回厌乱之天心，庶几万有一补。 集思广益本非易事，要当内持定见，六辔在手；外广延纳，万流赴壑，乃为尽善。 方今民穷财困，吾辈势不能别有噢咻生息之术，计惟力去害民之人，以听吾民之自孳自活而已。 带勇之人，一要才堪治民；二要不怕死；三要不急急名利；四要耐受辛苦。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至。 名将得士卒之心，盖有钱财之外。金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。 国藩入世已深，厌阅一种宽厚论说、模棱气象，养成不黑不白、不痛不痒之世界，误人家国已非一日。 练勇之道，必须营官昼夜从事，乃可渐几于熟，如鸡伏卵，如炉炼丹，未宜须臾稍离。（教育家之于学生及吾人之自行修养） 苍苍者究竟未知何若，吾辈竭力为之，成败不复计耳。 时事愈艰，自须先之以戒惧惕厉。傲兀郁积之气，足以肩任艰巨，然视事太易，亦是一弊。 凡善弈者，每于棋危劫急之时，一面自救，一面破敌，往往因病成妍，转败为功。 急于求效，杂以浮情客气，则或泰山当前而不克见。以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者昏。外重而内轻，其为蔽也久矣。 日中则昃，月盈则亏，战战兢兢，上下怵惕者，后得胜。 欲学为文，当扫荡一副旧习，赤地新立，将前此所业荡然若丧其所有，乃始别有一番文境。 彼此恒以过相砭，以善相养，千里同心。 敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。恕则常留余地以处人，功不独居，过不推诿。 自古大乱之世，必先变乱是非，然后政治颠倒，灾害从之。赏罚之任，视乎权位，有得行，有不得行。至于维持是非之公，则吾辈皆有不可辞之任。 莅事以明字为第一要义。明有二：曰高明，曰精明。同一境，而登山者独见其远，乘城者独觉其旷。此高明之说也。同一物，而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之确。此精明之说也。凡高明者，欲降心抑志，以遽趋于平实，颇不易易。若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实矣。能实则渐平 矣。 军事，悍鸷之气，骄气相连；安详之气，惰气相连。 敬字、恒字二端，是彻始彻终工夫。 心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。 敬，惟无众寡、无小大、无敢慢最为切当。 天下事当于大处着眼，小处下手。先立乎其大者，辅以“铢积寸累”工夫。 取人（学习别人长处）为善，与人（帮助他人）为善。大抵取诸人者，当在小处、实处；与人者，当在大处、空处。 治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一两句，所谓守约也。 骄、惰未有不败者。勤医惰，慎医骄。此二字之先，须有一诚字，以立之本。 大局日坏，吾辈不可不竭力支持，做一分算一分，在一日撑一日。 收之欲其广，用之欲其慎。 观人之道，以朴实廉介为质。有其质，而更傅以他长，斯为可贵；无其质，则长处亦不足恃。 求才之道，须如白圭之治生，如鹰隼之击物，不得不休；又如趺之有母，雉之有媒，以类相求，以气相引，庶几得一而可及其余。 凡沉疴在身，而人力可以自为主持者，约有二端：一曰以志帅气，一曰以静制动。 吾辈读书人，大约失之笨拙，当安于拙，以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，所误更甚。 平日非至稳之兵，必不可轻用险着；平日非至正之道，必不可轻用奇谋。 治军以勤字为先，实阅历而知其