李商隐《锦瑟》笺111.pptVIP

《古今詩話》宋·李欣曰：云是令狐之青衣。 《唐詩紀事》宋·計有功曰：或令狐楚妾。 《詩薮》明·胡應麟曰：錦瑟是青衣名，見唐人小說 。只將題面作青衣，詩意作追憶。 紀批《瀛奎律髓》明·馮舒曰：義山有句“錦瑟長與人”。 則錦瑟必是婦人。不過云此有淚明珠、生煙暖玉也。 二、詠瑟說。 言瑟有“適、怨、清、和”四聲。 《河南邵氏聞見后錄》宋·邵博曰：《莊生》《望帝》，皆瑟中古曲名。 《苕溪漁隱叢話》引黃朝英曰：山谷道人問東坡其意，云出于《古今樂志》。 《墨莊漫錄》宋·張邦基曰瑟谱有適、怨、清、和四曲名。四句蓋形容四曲也。 《歷代詩話》清·吳景旭曰東坡分釋四字，詩意分明，遂為定論。 《唐詩鼓吹箋注》明·廖文炳曰此義山有托而詠。樂隨時去，事與境遷，故於是乎可思。流光荏苒韶華不再，遙溯當時，則已惘然矣，此情終何極哉！ 《李義山詩疏》清·徐德泓曰此就瑟而寫情也。弦多則哀樂雜出矣。惘然 與無端二字合照。倘恍之情，流連不盡。 《彥周詩話》宋·許彥周曰:昔令狐侍兒能彈此四曲，詩中四句，狀此四曲也。 《后村詩話》宋·劉克莊曰：相傳瑟有四音，或曰乃令狐家青衣。 《唐詩選脈箋釋會通評林》引屠長卿曰：義山嘗通令狐楚之妾，名锦瑟而善弹，故作以寄思。言瑟聲甚悲，而情思在妙年女子，所彈者乃有適、怨、清、和之妙，令人思之不能釋也。末謂此日宜及時盡情撫弄，豈可待他年空成追憶，致悔當時惘然不曲轉其懷抱而自失也。 《論詩絕句三十首》元好問曰：望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。 《唐音奎簽》明·胡震亨曰：商隱情詩借兩字為題者盡多。 《唐詩選脈箋釋會通評林》明·周珽曰：此詩自是闺情，不泥在錦瑟。 《李義山詩疏》清·陆鸣皋曰:“無端”即含興感意，而以“思年華”接之。物象、人情，两意交注，首尾合拍，情景極佳。 《李義山詩集箋注》 清·朱彝尊 此悼亡詩也。瑟本二十五弦，弦斷為 五十弦矣，取断弦之意也。意亡者喜彈此， 故睹物思人，因而托物起興也。一弦一柱 而接“思華年”三字，意其人年二十五而 殁也。蝴蝶、杜鵑，言已化去也。珠有泪， 哭之也。玉生烟，已葬也，尤言埋香瘗玉。 《李義山詩辨正》張采田曰：義山伉儷情深，然見之篇章，多以無題晦之。五十弦取其悲不可止。庄生暗用鼓盆意，望帝切蜀，沧海言己对景流涕，蓝田句言埋香日久，此所以使人追憶不禁而當時竟不料其至於此也。 清·錢良择在《唐音审体》中釋云“此悼亡之诗也。”并引李商隱的《房中曲》為證：“歸來已不見，錦瑟長於人。”認為这是以李商隱自己的詩注解自己的詩，说錦瑟是亡者平日所御之物，因而诗人睹物思人、托物起興。 八、追述生平并悼亡妻王氏 “自伤与悼亡合一說” 楚綯二世恩怨之故，了然在目。楚之厚德，不待令狐綯今日見疏而後追思之，雖在其存日，已自惘然出於望外也。 《西昆發微》 明·吳喬 十、诗序说 《桐城吴先生评点唐诗鼓吹》清·吴汝纶曰：感国祚兴衰。五十弦，一弦一柱謂安史之亂已百年。夢迷謂政治昏亂；望帝謂上皇失勢；滄海明珠謂利盡南海；藍天生煙謂賢人憔悴也。不但后人感吊，即当时失者已有颠覆之忧也。 十二、起兴寄情说 《玉溪生诗意》清·屈复 与无题同其意，或在君臣朋友之间不可知。自三百篇、漢魏、三唐，男女慕悅之詞，皆寄託也。 《沙溪集》明·孙绪曰古今 自有诗文不可解者，或当时 偶有所寄，激而为言，今皆 不可知。今人必欲解，且謂 其高妙，亦隨眾人悲喜而已。 《龙性堂诗话》清·叶矫然曰：起句无端，结句惘然，分明自悔其少年场中，风流摇荡，到今始知其有情皆幻，有色皆空也。 中国的传统哲学历来就提倡阐释的多元。 《锦瑟》一诗的理解正是阐释多元的极好的例证。王蒙先生在谈到《锦瑟》一诗的理解时说：“情种从《锦瑟》中痛感情爱，诗家从《锦瑟》中深得诗心，不平者从《锦瑟》中共鸣牢骚，久旅不归者吟《锦瑟》而思乡垂泪，这都是赏家与作者合作的成果。” * *