洗太夫人材料收集.doc

冼夫人材料收集 1、1992年，北京燕山出版社主持出版的《中国名胜古迹大辞典系列》，列入“八五规划”国家重点科研项目，按三十一个省、市、自治区编撰（台湾省暂缺）。此书要求涵盖全国各省、市、自治区的现存名胜古迹，内容分十大类：（一）各级文物保护单位；（二）革命纪念地；（三）名人故居；（四）文化遗址；（五）古墓葬；（六）风景区；（七）旅游点；（八）园林楼阁；（九）寺庙庵堂；（十）虽已湮没但历史上较著名之古迹。洗太夫人庙虽已湮没但历史上较著名之古迹洗太夫人庙在今市博物馆附近。洗夫人（洗英）是南北朝时岭南高凉郡（与北流接壤）人，为越族首领，对开发岭南，平寇护国，维护国家民族团结，立下卓著功勋，周恩来总理赞誉她为“中国巾帼英雄第一人”。岭南各族人民立庙纪念她。北流冼太夫人庙始建何时，不详。明隆庆年间重修，道光三年（1823年）再重修，县民于每年洗氏诞辰日举行祭祀。庙毁于咸丰七年（1857年）匪乱。洗太夫人，在广东、海南、东南亚等地有广泛影响。后人为纪念冼太夫人而在各地兴建了许多冼太庙，仅在茂名地区就超过 200 座，其中尤以高州冼太庙为最大、最有影响力。 该庙始建于明嘉靖十四年（即 1535 年）。全庙分前殿、中殿、正殿和冯公庙四部分。殿内冼太夫人雕像、石刻、碑刻等有较高的历史文化价值，为省级重点文物保护单位。洗夫人，高凉郡（今广东高）人，是六世纪我国越族杰出的女领袖，以善谋、勇敢著称。梁大同元年（535），冼夫人与罗州刺史冯融之子冯宝喜结良缘，她一生坚持与汉族团结友爱，保障地方秩序安定，被尊称为圣母，隋文帝时册封为谯国夫人。她出身于首领世家，“幼贤明，多筹略”，善于“抚循部众，能行军用师，压服诸越”，从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。她常规劝亲族为善，以“信义结于本乡”，且为人秉公处事，不徇私情，因而在乡里很有威信，深得当地百姓拥护和爱戴。梁朝末年发生侯景之乱，各地豪绅乘机扩大势力，割据一方。梁大宝元年（550），冼夫人支持陈霸先起兵讨伐，平定了侯景之乱。陈朝建立之初，政局不稳，号令难行。陈朝政权时时受到以欧阳纥为首的割据势力的威胁，冼夫人又挺身而出，支持陈朝扑灭了这股割据岭南地区的豪强势力。由于她协助破敌有功，陈朝册封她为中郎将，石龙（郡）太夫人，并以刺使之仪礼遇之。在封建社会破格册封一个妇女仪同刺史，是极为罕见的。隋开皇九年（589），隋文帝进军岭南，遭到陈朝旧臣和部分少数民族的抵抗，冼夫人获悉后立即派其孙冯魂前往迎接隋军，并以自己所辖八州归附隋朝，使隋军得以进至广州，最后完成岭南地区的统一。冼夫人也因此受封为谯国夫人。 冼夫人是岭南少数民族首领，拥有自己的武装力量，具备称雄割据的条件。但她在全国处于混乱分裂之时，不搞割裂分治，而始终拥护封建朝廷和维护祖国的统一，成为支持南朝梁、陈两代和隋与唐初稳定珠江流域政治局面的主要支柱。为促进当地政治和社会经济的发展做出了重要贡献。 此外，冼夫人还为海南岛俚人地区郡县制度的重新设立起过积极作用。由于梁朝采纳了冼夫人的建议，在海南岛俚人地区重新恢复了郡县制度，使中原地区与海南岛的关系日益密切，有利于祖国统一和俚人地区社会经济的发展。冯宝与洗夫人的婚姻，是冯宝之父罗州刺史冯融作成的。冯融慧眼独具，发现洗夫人德才非凡，亲自为儿子上洗酋长家求亲，洗家也愿意向中原上族靠拢，十分支持。从此冯、洗两姓成了亲戚，互相关照，高凉郡也因此更加兴旺。洗夫人出嫁后，一方面帮助夫君管理政务，一方面诫约娘家族人要遵守国家法度。不管是冯姓还是洗姓，也个管是首领还是平民，无论谁犯了王法，都不轻饶，因此深得人心，没有人敢斗胆试法，并从此改变了长期以来百粤部落不服朝廷管辖的惯例，使皇朝政令得以通行。 景乱梁，广州都督萧勃接到建康台城发来的“勤王”文书，就地征集兵马，准备赴援。这时，高州刺史李迁仕据守大皋口，以勤王的名义召冯宝率兵参加援救，实际上是想借机调用高凉地方武装加强自己实力。冯宝接到文书，准备前往听命，洗夫人看着李迁任为人奸诈，猜测他必有阴谋，日后可能背叛朝廷，因此劝阻丈夫暂不行动，以便观察。冯宝于是推托有病，拖了下来。过了几天，李迁仕果然背反，冯宝闻讯，暗暗庆幸，从此更加尊重洗夫人的意见。 李迁仕参与谋反后，遣他的主帅杜平虏带兵占据赣石（今江西赣江），冯宝忙把消息告诉洗夫人，洗夫人分析道：“杜平虏到赣石，是李迁仕让他据守要道，以便抵抗朝廷的征伐，看来一时回不了州城。这样，州城这边一定比较空虚，我们应该乘虚而入，夺下州城，灭了这个叛贼。如今我有一计，你马上派人给李迁仕送封信去，就说你病体未愈，还不能应召赴援，心里很急，暂时先派愚妻前来参见大人。这样，他一定不会戒备，我带上千把精干兵勇，装扮成慰劳叛军的样子，挑着沉沉的担子，一路说说笑笑，只要混到城内栅下，破贼的目的就可以实现了。”冯宝一听，鼓掌叫道：“妙计！真是