商周宗庙祭祀流变管窥论文.pdfVIP

2017年3月 内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版) Mar．2017 ofInner Normal Science) V01．46No．2 第46卷第2期 Journal Mon901iaUniversity(Philosophy＆Social 商周宗庙祭祀流变管窥 渠嵩烽 (广西大学文学院，广西南宁530004) [摘 要]《诗经》中《颂》诗的比例所占不高，且有相当部分不关乎宗庙祭祀的内容。在对《商颂》为商诗的 进一步考证下，通过分析比较《颂》诗中商周宗庙祭祀的用乐、祭品以及助祭的情况，总结商周宗庙祭祀的异同。 同时对《颂》诗中有关“德”的描述进行探讨，从而探究商周宗庙祭祀制度流变的原因。 [关键词]商颂；周颂；宗庙祭祀 [中图分类号]：1206．2[文献标识码]：A [文章编号]：1001—7623(2017)02一0016一04 DOI：10．3969／j．issn．1001—7623．2017．02．003 “国之大事，在祀与戎。”[1]861祭祀在商周时期几之主武丁。《史记·殷本纪》云：“武丁修政行德，天 乎是整个社会政治活动中的头等大事。祭祀中敬天 下咸罐，殷道复兴。”[4]103《商颂》仅5篇，也是一再颂 法祖的思想在中国延续了几千年。《诗经》中的祭祀 美高宗。《殷武》诗云：“挞彼殷武，奋伐荆楚。泵人 诗零散分布于《大雅》《小雅》及《颂》诗中，其中又以 其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪”。[31此一章节 《颂》诗为主。因《颂》诗的篇目有限，且又多是赞颂 诗句庄重简古，言称伐楚之功。《毛传》云：“殷武，殷 祖先功德、祈福禳灾的诗句，所以对于商周祭祀的具 之武丁也。荆楚，荆州之楚国也。”《郑笺》云：“殷道 体描述少之又少，远远不如其他文献记载翔实。但 衰而楚人叛，高宗挞然奋扬武威，出兵伐楚。”后代学 通过对《颂》诗的考查，仍可以管窥商周祭祀的风貌 者于此多有非议，认为是春秋宋人为颂扬宋桓公伐 及流变，亦可与其他文献相佐证。 楚而作此诗。随着考证的深入，特别是甲骨刻辞的 发掘，殷武伐楚之事愈发得到佐证。如殷墟甲骨卜 一、《商颂》是商诗再证 《诗经》305篇诗歌中《颂》诗比例所占不多，其 人多有论证，不再赘述。后一章节的诗句“维女荆 中《商颂》5篇，《周颂》31篇，《鲁颂》4篇。《商颂》的 楚，居国南乡。昔有成汤：自彼氐羌，莫敢不来享，莫 创作年代说法不一，主要有创作于殷商和春秋时宋 敢不来王，日商是常!天命多辟，设都于禹之绩。岁 国两种观点。如果《商颂》是春秋时宋国诗，那么本 事来辟，勿予祸逋!稼穑匪解!”[3]这一段诗的风格 文通过《颂》诗看商周祭祀之流变就是无中生有了。 在整个《商颂》诗乃至整个《颂》诗中都显得格外不 最早关于《商颂》作年的记载见于《国语·鲁语》：“昔 同，是《商颂》中唯一一篇带有责备、申斥语气的诗。 正考父校商之名颂十二篇于周大师，以《那》为 《孔疏》将《殷武》诗分为六章，“首章言伐楚之功，二 首。”[2]216后代学者就其为殷商先王所作或春秋时宋 章责楚之义。三章四章五章述其告晓荆楚。卒章言 国所作展开了长达两千余年的争论。根据传世文 其修治寝庙。”上引诗句即第二章和第三章。以第一 献，自汉以来，前一种观点自《毛诗序》始[3]。后一种 人称的语气对第二人称进行斥责和告诫在祭祀诗中 观点自司马迁《史记·宋微子世家》始[4]1”。两种观 是极其罕见的，并且在惜字如金的《商颂》诗中用了 点后世皆有众多学者追随。