试析玛瑙珠饰的受沁现象-中国考古.PDFVIP

试析玛瑙珠饰的受沁现象 ——从吉尔赞喀勒墓群出土玛瑙珠的次生变化谈起 巫新华 2013~2014年,我们对新疆塔什库尔干县吉尔赞喀勒墓群进行了考古发掘， 遗址所在的帕米尔高原塔什库尔干河谷区域不仅是亚欧大陆巨大地理区域的接 界处，还是亚欧大陆各大文明区域的交汇点，是人类古代文化交流最重要的高原 1 2 通道。相关研究表明墓群遗址年代距今2400~2600年,为广义的塞人 （斯基泰） 3 文化，但是出现了明显的琐罗亚斯德教早期文化内涵。 M1、M2、M11、M23、M24 4 发掘出土了22颗红玛瑙珠。 一、简介公元前一千纪前后其他遗址出土的玛瑙珠饰 早在原始宗教时期，人们因为一般的石头具有重量和坚硬等共性而被认为具 有一般的护佑效力，而那些具有特殊的形状或颜色的石头被认为具有特殊的护佑 5 效力。自古以来，玛瑙珠因其绚丽的色彩和莹亮的半宝石光泽备受人们的青睐。 考古学者分别在属于崧泽文化晚期、齐家文化、夏家店下层文化、四坝文化等古 代文化遗址中发掘出土了玛瑙珠饰。我们大致梳理了公元前一千纪前后我国考古 6 发掘出土玛瑙珠饰的遗址资料，计有：殷墟妇好墓；北京房山琉璃河燕侯墓地； 1 巫新华：《新疆的丝路地位与文化底蕴》，《遗产与保护研究》，试刊号，2015年12 月，第95~105 页。 2 塞种人、斯基泰人以及其后的大月氏人，同为公元前8-3世纪广泛活动在蒙古高原西部、河西走廊，以 Scythians 及包括新疆在内的广大中亚和南俄草原地带上印欧语系东伊朗语族之游牧民族。斯基泰人 （ ，希 腊语Σκύθαι）。又译 “西古提”人 （Skutai）、西徐亚人或赛西亚人；古代波斯人称之为Saka （塞克人），分 为戴尖帽塞人、饮豪麻汁塞人、海那边的塞人；古代亚述人称之为Ashkuzai，古波斯和古印度人称之为Saka， Skuthoi Sacae 古希腊人称之为 或 ，中国《史记》、《汉书》中称之为 “塞”或 “塞种”、尖帽塞人或萨迦人。 3 中国社会科学院考古研究所新疆工作队：《新疆塔什库尔干吉尔赞喀勒墓地发掘报告》，《考古学报》2015 年第2期。这个考古发掘项目共进行了三年，2015年第2期 《考古学报》所发仅只是2013年第一次10座 墓葬的发掘简报，2014年发掘19座墓葬的简报与2015年周边区域田野考古调查简报待刊。 4 红玛瑙是具有明显条纹的红玉髓。红玉髓是一种血红色或红橙色的半透明玉髓，有时称为 “cornelian”(光玉髓)。它的颜色来源于铁氧化物，铁氧化物可以对它同一着色和添加条文。条纹明显的 被称为红玉髓玛瑙。见[英]Ronald Louis Bonewitz著，张洪波、张晓光译，杨主明审：《宝石盛典：矿物 ~ 与岩石权威图鉴》，第227 231页，电子工业出版社，2013年。笔者认为吉尔赞喀勒墓群出土的此类珠子 的个别珠体上隐含着非常细微的纹带结构，故统一称作 “红玛瑙”珠，更为简明和便于行文。 5 JamesGeorgeFrazer,The GoldenBough:A Study inMagicandReligion.. Seattle:Publishingonline,2001,p.76. 6 2 1980 中国社会科学院考古研究所：《殷墟妇好墓》，彩版三六： ，文物出版社， 年。 7 8