达鲁玛克部落的契机与困境-国立台南大学.PPTVIP

達魯瑪克部落的契機與困境 鄭先祐 (Ayo) 國立臺南大學 環境與生態學院 院長 達魯瑪克部落的契機與困境 契機： 世界潮流：永續發展與原住民權益 中央政府的《新夥伴關係協定》 ： 承認台灣原住民族之自然主權；推動原住民族自治；與台灣原住民族締結土地條約；恢復原住民族部落及山川傳統名稱；恢復部落及民族傳統領域土地；恢復傳統自然資源之使用、促進民族自主發展。 「原住民族基本法」已經於94年2月5日公布施行 面臨的內部與外部困境 內部： 認同與文化的問題： 經濟與產業的問題： 生活方式： 地方的歸屬感： 外部： 競爭壓力：商業、事業、學業、 政治力 經濟力 教育與文化力 蘭嶼達悟族人，鄭先祐於1992年的調查報告 當前達悟族面對的是難以抗拒的科技文明產物的衝擊。變遷是必然的。 變遷是否成功或失敗，兩者之間最大的差別有二： 體系是否有自主能力，和 經濟利益是否能保留在體系中。 蘭嶼達悟族人，鄭先祐於1992年的調查報告 有自主能力的體系，可有對社會的批判與反省力，產生適合自己社會的科技與制度規範，亦可有較長遠的規劃與理想。如此的人口變遷，才有成功的可能。 有自主能力的體系，由於對外依賴程度較小，且有能力維持與提供自己環境和生活品質，經濟利益外流的可能性較低。因此，可使用較充分的資金，改善生活環境和提昇生活品質；且能在資本體系中，擁有較高（強）的地位。 蘭嶼達悟族人，鄭先祐於1992年的調查報告 若想要能成功地渡過人口變遷，最主要的條件是：傳統雅美人之傳統文化體系的自主能力是否能承擔當前的壓力，並能主導進行體系性的改變。 雖有部份雅美人謀求改變目前的趨勢，但是橫在面前的，似乎是無法抵擋的力量，諸如：政治權力、教育權力、強大的資本財和物質科技力等。 蘭嶼達悟族人，鄭先祐於1992年的調查報告 當前雅美生態體系的結構，可預期的是 雅美文化的瓦解和消逝，以及逐漸進入博物館和觀光「動物園」。 蘭嶼維生環境則逐漸轉換成由來自台灣的力量，經營與管理。 雅美人則由原土地的主人淪落為財物的奴役；為求如同台灣人的生活，流散各地謀生。 蘭嶼達悟族人，鄭先祐於1992年的調查報告 「知識的吸收」、「環境的瞭解」、以及「實質的經驗」可使一個人不斷跟更新，不斷成長；同樣地，亦可使整個社會不斷地更新與成長。 推動個人更新與成長的力量是反省與批判；推動整個社會更新與成長的力量，則是來自「社會運動」。 雅美族人若想改變或阻擋當前文化體系瓦解的趨勢，自主力量的重建或復原是極其重要的。 若想要重建或復原，雅美社會中每個人的更新與成長、批判和反省是必要的基礎；而雅美社會的運動，則是推進的動力。 問題與討論！ * * 2007年 部落永續發展論壇： │時間：2007/3/3(六)4:00-6:00pm│地點：活動中心│ 引言： 天然林 人工林 農地 住地 其它 經營方式 漢人事業 雅美人事業 國家體系 台灣社會 資源與利益 台灣文化力 台灣的需求 雅美的 勞動力 有識青年 傳統老人 傳統文化 觀光用 衰退 衰退 圖10.蘭嶼目前的文化生態結構。 台灣社會的需要 台灣社會的資金與物質 觀光客 $ 雅美社會 物質 空間 勞力 獲利 $ 投資 $ 物質科技 圖11. 蘭嶼社會與台灣社會間的鈔票和物質的流動。 以觀光活動為例；箭頭指流動的方向。 $ $ 蘭嶼達悟族人，鄭先祐於1992年的調查報告 japalur@ Ayo 台南站 .tw/~hycheng *