意义理解与精神生成：教育以文化人的内在机制.pdfVIP

当代教育科学 2008年第9期 基本理论 意义理解与精神生成 教育以文化人的内在机制米 ● 杨光海 摘 要：人的存在是一种精神生成性存在。文化是人的精神生命的表达，人通过文化而生成精 神，文化的意义显现于文化与人的精神生命的关联之中。教育作为价值引导，教育作为精神提升，指 向的是理想个体的发展，其核心是指向人的精神的全面生成。而人的精神的全面生成是通过人对文 化的意义理解来实现的。意义理解与精神生成是教育以文化人的内在机制，意义理解是教育通过文 化实现人的精神生成的关键环节 关键词：教育；以文化人；内在机制；精神生成；意义理解 教育的旨趣在于成人，教育的核心在于人的精神 和不应该做什么。自然仅创造了人的一半，人的另一 的全面生成。教育即文化的别名，教育就是以文化人。 半则必须由人自己完成，人须由自己来寻得和构筑自 教育的过程就是以文化人的过程。因此，探讨教育如 己的生活方式或生活类型。人的生成性意味着人以自 何以文化人，即探讨教育以文化人的内在机制应以对 己的思考和创造求得自己的生活方式。 人的存在和对文化及其意义的追问为前提。 (二)人的存在是一种精神性存在 一 、 人的存在是一种精神生成性存在 人的生命是一种双重生命。人有“双重生命”：自 (一)人的存在是一种生成性存在 然生命、精神生命，人的存在也具有双重性：“实体性 从发生学的视角看，人是自然物质世界长期演进 存在”和“意义一价值性存在”。I2]人是自然之子，更是 的产物。自然界是人产生、生存、发展的基础环境和条 精神使者。人作为意义一价值性存在就意味着人的存 件。因此，同所有动物一样，人首先是一种自然存在 在是一种精神性存在。人的生活与动物的生存的根本 物。人与动物有着某种共同的本质即“有机本质”，而 性区别就在于人有自己独特的价值和意义追求，就在 这有机本质却在各自不同的方向上获得了发展：一是 于人有着独特的精神追求。人的世界因精神的存在才 不同的生理结构；二是各自不同的生长节奏。不同的 变得名副其实，人的生存因精神的存在而升华为人的 生理结构首先表现为器官及其功能的完备程度、专门 生活，人的一切皆因精神的存在而具有深刻的意义。131 化程度。从自然要求的尺度看，不仅类人猿，就连一般 有无精神决定着一个人是否可以成为人，有着怎样的 动物在其总的生理构造上都比人更专门化。“这种专 精神追求，有着怎样的精神层次与精神境界决定着一 门化的效力和范围也就是动物的本能，而本能规定了 个人做人的层次与境界。 动物在每种场合中的行为。”…而人的器官在原初意义 上是未特化的，人的器官并不片面地指向某些行为。 本文系作者主持的LLI东省教育科学“十五规划”课题“教育：如 在这种意义上，人是贫乏的，自然并没有规定人应该 何以文化人”(编号：2004GI 19)研究成果之一 一 3一 基本理论 2008年第9期 当代教育科学 (三)人的存在是一种精神生成性存在 活世界，就是实现客观精神世界与人的主观精神世界 如前所述，人是未完成的，未完成性意味着生成 的沟通、交流与转换，在承继客观精神世界的基础上， 性。这种生成性包括人的身体与精神在内的全部的、 实现人的主观精神世界的生成，从而又促进客观精神 完整的人的生成过程。客观地讲，人的身体的不断生 世界的生成与创新。 成需要关于身体发展的相关认识，但更多地取决于身 (三)文化的意义显现于文化与人的精神生命的 体器官与机能的自然发展和成熟，更多地依赖于物质 关联之中 的营养和生理的护养。因此，人的生成更为基本和重