第九章 审美的功用 - 副本.ppt

第九讲 审美的功用 一、美学有什么用？ 1、自然科学 2、社会科学 3、人文科学：无用之用 海德格尔的“平均状态” 平均状态是一种常人的生存论性质。常人本质上就是为这种平均状态而存在的。 “常人”就是与他人没有差别，他们往往失去了对冒险和反常东西的兴趣，乐于按照某种“公众意见”办事，木然地忍受着生活的“日常状态”。 “常人以非自立状态与非本真状态的方式而存在”。 “人，诗意地栖居在大地上”。 罗杰斯——日常生活五问题 工具理性 1、工具理性：最少的投入，最大化的产出。 工具理性乃是“一种我们在计算最经济地将手段应用于目的时所凭靠的合理性。最大的效益、最佳的支出收获比率，是工具主义理性成功的度量尺度”。 但工具理性带来了广泛的不安：“令人害怕的是，应该由其他标准来确定的事情，却要按照效益或‘利益——代价’分析来决定；应该规导我们生活的那些独立目的，却要被产出的最大化要求所遮蔽”。 2、工具理性的影响 （1）感性和理性的分离，物质对精神的压抑，人与自然的脱节。 席勒 1、古典时期：感性冲动与形式冲动是和谐一致的。 2、现代社会：二者相冲突。 3、审美冲动（“游戏冲动”）弥合二者冲突。 所谓感性冲动是指人的本能冲动，而形式冲动是指人的道德冲动。后者要压制前者，前者又要反抗后者，两者的分裂形成了现代人性的裂隙。“前者（感性冲动）不要进入立法的领域，后者（理性冲动）不要进入感觉的领域。感性冲动的缓和决不能是肉体无能为力和感觉迟钝的结果，……它只能是一种自由的行动，只能是人格的一种活动。……形式冲动的缓和同样不是精神的无能为力和思考力或意志力懒散的结果，这只能使人性恶化。 最广义的美是从两种冲突中相互作用和对立原则的结合中产生出来的，因此，审美活动带有弥合冲突的功能，它以活的形象为中介，克服了感性冲动和形式冲动各自的强制性，“在游戏冲动中，两种冲动的作用结合在一起，它同时在道德上和自然上强制精神，因为它排除了一切偶然性，从而也就排除了一切强制，使人在物质方面和道德方面都达到自由。 （2）技术的进步又使日常生活中物质因素不断提升，精神的因素则受到了压制。 终于可以这样说，只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才是完整的人（席勒）。 能兴者谓之豪杰（王夫之）。 审美带有令人解放的性质（黑格尔）。 现代艺术反日常生活 “文学总是预示着生活。前者不照搬后者，而是依照它的旨趣去塑造生活”。 不是文学模仿生活，而是生活模仿文学。 “生活尤为欠缺的是形式”。 1、日常生活常常是“拜物的”，它把事物和惯例作为给定的，按其既成的形式加以接受，从不追究它们的起源。但艺术则不同，它追究事物的起源，并提升到更高的类的水平。艺术的这种探索和批判性超越了日常生活的局限性和偏狭性。 2、日常生活往往缺乏激情，因为它是日常的、刻板的和重复的，但艺术却常常充满了变化和激情。 3、日常生活受制于直接需要，而艺术虽然从日常需要中产生，但逐渐脱离的这种需要，不再与人们的直接利益联系。这也就是说，艺术获得了自律性，可以摆脱日常生活的功利限制和要求，进而超越它。因此，艺术是超越功利和实用主义的，它给人带来审美的愉悦。 4、将艺术引人日常生活，可以改变我们和世界的关系，培育出有教养的欣赏者。 要想逃避这个世界，没有比艺术更可靠的途径；要想同世界结合，也没有比艺术更可靠的途径。 ——歌德 二、美学的精神 1、美学精神是一种游戏精神。 2、美学精神是一种超越精神。 “无论怎样来解释，艺术都承担了这一世俗的救赎功能，即它提供了一种从日常生活的刻板，尤其是从理论的和实践的理性主义的压力中解脱出来的救赎”。 ——韦伯 艺术的超越性 首先，审美活动为人们提供了一个精神陶冶和满足的想像空间，这就打碎了具体的日常生活强加在个体身上的种种局限。任何一个个体总是生活在特定的环境里，这一环境既使之适应它，同时也就限制了他的种种可能性。 其次，艺术给予我们某种形而上的慰藉，唤起我们的终极关怀。人有别于动物，他有一种形而上的追求，有一种对人的意义、民族的命运、人类未来的深切关怀。 3、美学精神是一种和谐精神。它有助于弥合由日常生活所导致的种种分裂和矛盾。 专业分工对人的限制： 4、美学精神是一种独立精神。 现代社会的从众心理。 陌生化的眼光。 * 王夫之——“审美的功效” 罗丹 * * *