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第八章（第五节）文言文的阅读教学 一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。 ——裴斯泰洛齐 没有文言，我们找不到回家的路。 ———韩军 * 一、文言文的一体四面 文言文是中国传统文化的载体。在文言文中，一体四面“文言”“文章”“文学”“文化”，相辅相成。 1、文言 文言是以先秦汉语为基础形成的一种古代汉语书面语。和现代汉语的差异主要表现在词汇和语法方面。 邹忌(zōu jì)修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥(kuī)镜，谓（wèi）其妻曰：“我孰(shú)与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾（qiè）曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。” 从词汇角度看，“古代特有”“古今相同”，所占比例相对较小；大多数字词与现代汉语相比，不是意义有所不同，就是用法有些两样。 词汇分类 《邹忌讽齐王纳谏》第一段 古代特有 昳 、曰、孰、吾 古今都用 （1）形，貌，衣，镜，北，何， 自，信等 同中有异 （2）而，于，之，者；美，有余 （3）修，谓，其，公，君，也，旦 古今相同 八，我，能，城，国，不，客，从，来， 坐，谈 在语法方面，差别也不少。“君美甚”现在说“你漂亮得很”；“不若君之美”按现代汉语，“之”是多余的。短短的一段文字，差别就那么大，学习文言文，前提是学习文言。 “文 学 ”是 指 其 表 现形 式 。诗 歌 与 散 文 ，是中 国古典 文 学 的正宗 。而古 典 散 文作 品 的文 学性 ，主要 体 现在 语 言 的锤 炼 和章 法 的考 究 这 两个 方 面。学 习 文 言文 ，研 习谋 篇 布 局 的 章法 、体会 炼 字 炼 句 的艺 术 ，是 两个 重 点 ，目的是 “提高 自己 的欣 赏 品 味 和审 美 情 趣 ”(《全 日制 语 文课 程 标 准 》)。 文 言 文 的 章 法 考 究 处 、炼 字 炼 句 处 ，往 往就 是作 者 言 志 载道 的关 节 点 、精 髓 处 ，所 谓 “文道 统 一 ”。 (三 )“文 化 ”的 多 层 面 体 现 文 言文 多层 面地 体 现着 中 国传 统 文化 ： 1．文 言 ，本 身 就是 中国传 统 文化 的体 现 。民族 的 语 言 即 民 族 的 精 神 ，民 族 的 精 神 即 民 族 的语 言 ，二 者 的 同一 程 度 超 过 了人 们 的 任 何 想象 。 2 ．文 言 和 文 言文 所 体 现 的传 统 思 维 方 式 。如 《劝 学 》借 重 比喻 论 证 ，《师 说 》借 助 类 比论证 ，都 体现 出偏 于感性 的 民族 思 维方 式 。“语 言不 仅 是思 维 的工具 ，它 同时 也影 响 和制 约 着 思维 。 ” 3 ．文 言 文 所 记 载 的 典 章 制 度 、天 文 地 理 、民俗 风情 等 具 体 文 化 内容 。这 是 显见 的文 化 ，对中学生 的文 言 文学 习 而言 ，不 是 主要 的方 面 。 4 ．文 言 文 所 传 达 的 中 国 古 代 仁 人 贤 士 的 情意 与思 想 ，即所 言 志 ，所 载道 。这 是 中 国传 统 文化 的 直接 体 现 ，是 中学 生 文 言 文学 习 的主 要 方面 。如 《劝 学》之 “学 ”，是 “学 ”人 生 的道理 ，并 非现 在 讲 的记 忆 书本 知识 ；《师 说 》的 “学 者 ”，是求 “修 身 ，齐 家 ，治 国 ，平 天 下 ”的 “学 ”，与 今 天讲 的 “学者”含 义完 全不 同 。这 些 都是 中国传 统文 化 的精 华 。文 言 文 中的 故 人 情 怀 ，如 《爱 莲说 》《陋室 铭 》《兰 亭 集序 》等 ，在 当代 或 已 丢失 ，因 而特别 值 得追 念 。正 如朱 自清 所 说 ：“中 等 以上 的教 育 里 ，经典 训 练应 该 是一 个必 要 的项 目。经典 训练 的价值 不在 实用 ，而 在 文化 。” 学 习 文言 文 ，最 终 的落 点 是文 化 的传 承与 反 思