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师说导学与测试教师版答案 师说导学与测试教师版答案篇一：《师说》导学与测试教师版 《师说》导学与测试 班级 学号 姓名 一、作者简介 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳人，汉族。祖籍昌黎（今属河北），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，孤贫好学，为人正直，有读书经世之志：20岁赴长安考进士，三试不第；25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成；赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职；后回京任四门博士；36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史，移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎等职。因晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。长庆四年病卒长安，终年五十七岁，谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。 苏轼评韩愈：匹夫而为百世师，一言而为天下法??文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅??——《潮州韩文公庙碑》 二、写作背景 《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元非常推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师，有，辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了），世果群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。” 三、题解 《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”单独一个“说”字就是“谈谈”的意思；作为一种文体，“说”似现代杂文，言简意明，寓意深刻；写法灵活，以小见大；常借寓言故事、叙写事物来 “托物寓意”。 简言之，“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以记事，也可以释理, 其实皆为表达作者一己之见。《爱莲说》、《马说》《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》都属这一文体。 四、语言知识检测 （一）找出下列句中通假字 ①师者，所以传道，受业，解惑也。 ②或师焉，或不焉。 ③授之书而习其句读者。 1 （二）解释下列词语在句中不同义项 1、师 ①古之学者必有师 ②巫医乐师百工之人 ③吾师道也 ④师道之不传也久矣 ⑤吾从而师之 ⑥则耻师 ⑦师者，所以传道受业解惑也 ⑧十年春，齐师伐我 2、之 ①择师而教之 ②郯子之徒 ③古之学者 ④道之所存，师之所存也 ⑤句读之不知 ⑥六艺经传，皆通习之 3、其 ①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾 ②惑而不从师，其为惑也，终不解矣； 授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也 ③古之圣人，其出人也远矣 ④夫庸知其年之先后生于吾乎 ⑤圣人之所以为圣??其皆出于此乎 ⑥今其智乃反不能及 ⑦其可怪也欤 4、惑 ①师者，所以传道受业解惑也 ②于其身也，则耻师焉，惑矣 5、道 ①师者，所以传道受业解惑也 ②师道之不传也久矣 ③余嘉其能行古道 6、乎 ①其皆出于此乎？ ②生乎吾前 ③固先乎吾 7、于 ①耻学于师 ②其皆出于此乎？ ③于其身也 2 ④师不必贤于弟子 ⑤不拘于时 （三）分析下列句中词类活用情况 1.师者，所以传道受业解惑也 2.吾从而师之 3.吾师道也 4.其下圣人也亦远矣 5.是故圣益圣，愚益愚 6.则耻师焉 7.小学而大遗 8.吾未见其明也 9.位卑则足羞，官盛则近谀 10.君子不齿 （四）古今异义 1.古之学者必有师 2.师者，所以传道受业解惑也 3.吾从而师之 4.无贵无贱 5.师道之不传也久矣 6.句读之不知 7.小学而大遗 8.圣人无常师 9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 10.年十七，好古文 11.今之众人 （五）指出下列特殊句式的特点 1、句读之不知 2、惑之不解 3、学于余 4、耻学于师 5、不必贤于弟子 6、师者，所以传道受业解惑也 7、其可怪也欤 8、其为惑也，终不解矣 9、人非生而知之者 10、非吾所谓传其道解其惑者也 11、不拘于时-被动 12、道之所存，师之所存也 3 五、默写检测 古之学者必有师。师者， 。人非生而知之者，孰能无惑？ ，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后， ，吾从而师之。吾师道也，？是故无贵无贱， ，道之所存，