红楼梦讲课提纲.ppt

主体性批评派 ＿以叙本华、尼采、柏格森为代表的现代西方哲学 是对作为主体的人的命运与价值的思考，它以人的 心理情感为本体，强调个人意志，强调个人为世界 立法，个人是世界的尺度。所有这些，显然迎合了 七十年代末以来中国的否定极左思潮、肯定个体主 体价值的时代呼声。对反映论的全面否定是这股思 潮的本质。人们尽可以在历史理性上证明这股主体 性哲学思潮的唯心主义性质，但是，作为一种精神 超越意向，它对历史进步的作用却是不能忽视的。 刘梦溪编的《红学三十年论文选编》（天津百花出版社 1983－1984年出版）、胡文彬、周雷选编的《香港红学 论文选》（百花出版社1982年出版）、《台湾红学论文 选》（百花出版社1981年出版）、《海外红学论集》 （上海古籍出版社1982年出版）、郭豫适编的《红楼梦研 究文选》（华东师范大学出版社1988年出版）等为研究者 和读者的研究提供了很大的方便，但是这些选编本都只选 到80年代初，80年代后期至90年代还没有选编本，90年代 红学研究要理出一条线索是很困难的，面对这“红色海洋”， 研究者只能望洋兴叹了。刘梦溪《红楼梦与百年中国》、 段启明、汪龙麟《20世纪中国文学研究·清代文学研究》 余英时《近代红学的发展与红学革命－一个学术史的分析》、 [1]潘重规《红学六十年》、[2]郭豫适《红楼研究小史稿》、 [3]《红楼研究小史续稿》、[4]韩进廉《红学史稿》、[5]周汝 昌《还红学以学――近百年红学史之回顾》、[6]刘梦溪《红 楼梦与百年中国》、[7]陈维昭《红学通史》【上下册】 [8]、赵建忠《二十世纪红学研究的历史反思》[9]等等，都是 研究和讨论红学研究史比较重要的著作和论文。 [1]香港《中华月报》1974年1月号。[2]台北文史哲出版社1974 年出版。[3]上海文艺出版社1980年出版。[4]上海文艺出版社1 981年出版。[5]河北人民出版社1981年出版。[6] 《北京大学学 报》1995年第4期。[7] 《红楼梦与百年中国》是刘梦溪著《红 学》（文化艺术出版社1990年出版）的修订本。 [8] 上海人民出版社2005年出版。 [9] 《天津师范大学学报》2000年第5期。 挽曹雪芹甲申 敦 诚 四十年华付杳冥， 哀旌一片阿谁铭? 孤儿渺漠魂应逐，前数月，伊子殇，因感伤成疾。 新妇飘零目岂暝? 牛鬼遗文悲李贺， 鹿车荷锸葬刘伶。 故人惟有青衫泪， 絮酒生刍上旧垌。 (《四松堂集》抄本，诗集卷上) 题芹圃画石 敦 敏 傲骨如君世已奇， 嶙峋更见此支离。 醉馀奋扫如椽笔， 写出胸中块垒时。 (《懋斋诗钞》抄本) 永忠【因墨香得观红楼梦小说吊雪芹三绝句姓曹】 传神文笔足千秋，不是情人不泪流。 可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。 【永忠1735-1793，康熙十四子 胤禵之孙】 颦颦宝玉两情痴，儿女闺房语笑私。 三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之。【才鬼，即鬼才。中，中酒， 醉酒。 】 明义【题红楼梦曹子雪芹《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人 为江宁织府；其所谓大观园者，即今隋园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其抄本焉。 】 佳园结构类天成，快绿怡红别样名。 长槛曲栏随处有，春风秋月总关情。 病容愈觉胜桃花，午汗潮回热转加。 犹恐意中人看出。慰言今日较差些。 伤心一首弉花词，似籖成真自不知。 安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝。 莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。 石归山下无灵气，总使能言亦枉然。 周春《阅红楼梦随笔》。此书问世于乾隆五十七年 〔1794〕，离曹雪芹逝世仅30年，内容介于索隐和 考证之间。〔1〕《红楼梦》流传情况。“乾隆庚戌 秋，杨琬耕语余云：‘雁隅以重价购抄本两部：一 为《石头记》，八十回；一为《红楼梦》，一百廿 回，微有异同。爱不释手，监临省试，必携带入闱， 闽中传为佳话。’时始闻《红楼梦》之名，而未得见 也。壬子冬〔乾隆五十七年－1792〕，知吴门坊 间已开雕矣” 2〕认为是写金陵张侯家事〔金陵人张云翼、 张云翰兄弟，云翰曾任宁国府知府〕。〔3〕 曹雪芹是曹寅之子。 二知道人的《红楼梦说梦》。此书嘉庆十七年 〔1812〕问世。他认为《红楼梦》是一部“孤 愤之书”；“蒲聊斋之孤愤，假鬼狐以发之；施 耐庵之孤愤，假盗贼以发之；曹雪芹之孤愤， 假儿女以发之，同是一把辛酸泪也。” 关于小说的艺术结构：“小说家之结构，大抵 由悲而欢，由离而合，引人入胜。《红楼梦》 则由欢而悲，由合而离也。”认为小说的价值： “太史公纪三十世家，曹雪芹只纪一世家。太 史公之书高文典册，曹雪芹之书假语村言，不 逮古人远矣。然雪芹纪一世家，能包括百千世 家，假语村言不啻晨钟暮鼓，虽稗官者流，宁 无裨于民教乎？”他还指出《红楼梦》有四时 气象：春