生活中的沉默与言说.docVIP

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生活中的沉默与言说   内容摘要:在人们私密生活和公共生活中,对于某些显而易见的事实,存在着集体保持沉默的社会现象。《房间里的大象:生活中的沉默和否认》一书从英语谚语“房间里的大象”入手,从社会学角度深入剖析了这一现象。本文基于该书作者的观点阐述了合谋性沉默的成因、参与者的动机和表现,以及这种沉默对人们社会生活的影响,并探讨了打破沉默的可能和方式。   关键词:沉默 合谋 言说   一.引言   安徒生写的《皇帝的新装》这个故事,每个人都不陌生。尽管这是一个童话故事,但这样的事也曾发生在我们身边。   在我们的工作、生活中,常有这样的情形:某种现象,显而易见地出现在大众们的视野时,在场的每一个人都笼罩在沉默里,而且,假装看不见、听不见,非常默契地否定其真实存在的事实,却无人言明。这些所发生的,有意思的社会现象,通常被我们称之为“合谋的沉默”,即一群人形成心照不宣,在公开场合有意忽略某种他们私下全部清楚的事实[1]。   沉默,意味着不出声,不说话。但是,它会有着各式各样的表达形式,从古时候的“道路以目”,“眉来眼去”,“暗送秋波”,到今日的“呵呵”,“你懂的”,无一不是对“沉默”惟妙惟肖的描述。   对于沉默,我们是鼓励,是推崇?在不同的环境,我认为沉默是好的,如清华大学强调的校风是:“行胜于言”;孔子曾说:“君子欲讷于言而敏于行”;习总书记也说:“空谈误国,实干兴邦”;还有,我们经常挂在嘴边的一句话:“沉默是金”;以及白居易的“别有忧愁暗恨生,此时无声胜有声”,苏轼的“相对无言,唯有泪千行”等千古名句。但是,有一些沉默,却在无形中鼓励了个体的自私自利,造成了人们逃避责任的行为,损害了集体和社会的利益,比如“枪打出头鸟”,“事不关己,高高挂起”等。这样的沉默,从古至今,演绎了不少历史悲剧:秦朝赵高的“指鹿为马”,大臣们的沉默,最终造成了赵高专权朝政,奸佞残害忠良;二战期间,大多数普通德国人看着被推上火车的犹太人,不闻不问,依旧按部就班的生活、工作,邻居间依旧温和地问候着“早上好”。时至今日,我们依然面临着“见义勇为”的道德难题。   一个世纪前,马丁?路德?金曾说过:“历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣,而是好人的沉默。”现在看来,这句话至今依然没有过时。   二.沉默,归因何处   沉默也许是起源于善意和礼貌,比如在病患面前,尽管医生、家人对患者的病情十分了解,但都会缄口不言,不告?V病人实情。再比如,和一个有口吃的人聊天,我们不会注意他的口吃,提及他的缺陷。   一些时候,沉默源于怯懦。人们害怕权利,害怕高压,害怕失去升官发财的机会,害怕失去房子车子,于是沉默成了自我保护的机制[2]。   也许,沉默源自恐惧。举例来说,很多大屠杀后的幸存者,就拒绝和他们的孩子谈论自己遭受过的可怕经历,以避免谈及而引发的巨大痛苦[3]。如纳粹集中营的一些生还者把他们所度过的那段恐怖岁月泛称为“战争年代”[4]。有时,人们的沉默也与耻辱感有关。比如,在1950年代,德国家庭中的孩子通常都避免追问自己的父亲“战争”年代在做什么,而学校讲德国历史,也往往停留在俾斯麦的普鲁士时代。[5]比耻辱感来得要温和一些的尴尬,也常会导致沉默。比如我们时常遇到的一种情况,让一些同事对他们中一位人缘很好,但工作业绩平平的同事作出评价时,绝大部分人会选择沉默,不会说出他的缺点不足。   由此可见,避讳、怯懦、恐惧、羞耻、尴尬,都可以让人选择沉默。   此外,在不同的文化氛围,沉默的内容也大相径庭。例如,在传统的东方国家,“性”作为一个避讳的话题,人们对其三缄其口;在西方,却经常出现以性权利为核心的轰轰烈烈的女权运动。又如,在西方国家,询问女士年龄会被认为是很不礼貌的行为,在中国,人们对此却不那么讳莫如深。   三.沉默,言说利弊   打破沉默,尽管“打开了我们的眼界”,并帮助我们更清楚地了解事物,但是打破沉默者总体上仍是被仇恨的对象。最为重要的一点是,他们打破沉默的行为,意味着他们企图强迫我们承认那些我们为了免于受伤害或不安而可以忽略的事情。例如,你正在交谈的对象一直在打哈欠,你却视而不见,一方面这可以算是自我保护;另一方面,你假装没有注意到这一点,以不使对方尴尬,从某种程度讲,这也可以算是一种利他的行为。   有时,故作漫不经心,可以给别人保留颜面,避免伤害他人,也避免了交往中双方的矛盾冲突。所以,“有些话还是不说更好”。作为一种效果显著的社会润滑剂,沉默能减小摩擦,并使得人们的交往更加“平滑”。此外,沉默的同谋也会保护整个集体的颜面,避免整个集体的组织结构被破坏。   任何事物均有两面性,沉默在给个人和社会群体带来显而易见的益处的同时,也带来了严重的问题。   由于拒绝面对现实的本质是欺骗,所以沉默扭曲了人们对现

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