楚凤图腾造型——楚文化代表性物化形象.pdfVIP

西北民族大学学报(哲学社会科学版) 中国民族学类核心期刊 2006年第5期 J．NORTR3VE翻rU虹Ⅵ圈姗—豫N^删^I珊(确幽岫and,Sachdsc删 No．5．翻蛐晤 楚“凤图腾造型——“楚文化的代表性物化形象 王瞻宁 (武汉科技学院艺术与设计学院，湖北武汉430073) 【摘要】楚文化作为中华民族古代文化中的重要组成部分，创造以“凤”鸟为代表的物化形象，形成独有的文化形 态和艺术特质。对于楚风的研究，既有审美意义，也有借助挖掘楚凤物化形象的内涵，还“凤”的本原，唤起世人奋进、开 拓、创新、进取、敢为人先的创造性精神和付诸行动的现实意义。 [关键调]楚文化；凤造型；物化形象；图腾；独特性 [中图分类号]G122 【文献标识码】A 【文章编号】1001—5140(2006}05—0067—04 人类在延续与发展的历史长河中遗留的任何文化形态都会有其物化形象的存在，我们在探知老祖 宗留给我们的未知世界时：各种文化遗留物上保存的物化形象，是我们考证、揣测某种文化形态、某个历 史文化阶段、某种文化现象的最有力的证据。楚文化作为中华民族古代文化中的重要组成部分，创造出 以“凤”为代表的物化形象，并形成独有的文化形态和艺术特质。 一、文化形态、文化特征和物化形象 隶属于芝加哥社会学派的社会学家帕克和伯吉斯教授认为：一个群体的文化是指这一群体所生活 的社会遗传结构的总和，而这些社会遗传结构又因这一群体特定的历史生活和种族特点而获得其社会 意义。 文化是把人们联系起来，使人们趋向统一、凝聚的因素。每一种文化都有自己特定的容纳和导向范 围，各种文化体系由于其文化本体的文化特质或文化基因的不同，在发展历程中都会形成各自的性格特 征、风格、形象和文化风貌，从而形成特色。而我们今天所能看到的以文物或文化遗留物身份出现的文 化成果和文化现象，则往往是所属地域文化、历史时段或文化种群“形而上”的积淀、凝聚和物化。 文化是一种群体性意识，归属于其所属的民族种群、文化种群和历史文化阶段。文化形态的认同基 于一个群体的共同认可，是对某种价值观的群体性指向，对其所属主体的心智模型、价值取向、行为选 择、力量凝聚有着不可估量的导向作用；同时，也是其时、其地、其种群的完整文化和文明状态的集中体 现，以文化现象表示出“这一”文化形态的文化属性、特征及与其他文化形态的区别，而其中许多重要的 文化现象是以物化形态的形式表现出来。文化作为完整的历史和地域文化体系，其文化层次不仅属于 思想、精神层面和意识形态反映的抽象思辩的“形而上”，更是有形的物质创造和艺术创造的“形而下”； 而艺术物化形象则是文化主体在物质创造活动中，把心灵中的审美体验创造性地转化为生动感人的艺 [收稿日期]2006—06—18 【基金项目】湖北省教育厅重点科研项目：“楚”图腾的多媒体再现及材料表现应用研究，项目编号：2002A29011。 [作者简介]王瞻宁(1952一)，女，湖北武汉人，副教授，主要从事环境艺术设计实践与研究工作。 一67— 万方数据 术形象的结果。 二、楚文化的孕育环境及精神来源 各种文化遗留物上保存的物化形象都充满着丰厚的人文承载和文化现象，鄂、湘、皖、苏乃至豫、川 等地先后出土的文化遗留物，向我们充分揭示了楚文化辉煌、绚丽、诡谲、奇异的历史风貌。 “楚文化”是中华民族古代文化的一个重要组成部分。“楚”既是民族概念，又是国家概念，也是地域 概念。楚国在长达800多年的历史进程中，创造了光辉灿烂的独特文化，为中华民族的古老文化增添了 耀眼的光彩。楚国是我国先秦时代一个历史悠久、幅员广阔的文明古国，其鼎盛时期，“中分天下”、“势 半中国”，楚人曾以惊人的毅力和卓越的智慧创造了堪称当时世界第一流的精神文明和物质文明，其久 远的历史积淀造就了博大精深的楚文化，而湖北正是楚文化的发祥地和中心。 在中国众多古老的文化体系中，“楚文化”源流于华夏文化，属于瑰丽多彩而风格独特的南国文化， 在其发展过程中楚文化不断与中原文化和蛮夷文化交流融合，吸收了中原文化和蛮夷