东阳路古建筑文化.doc

东阳卢宅的古建筑文化 马美爱 （浙江师范大学旅游与资源管理学院，浙江金华321004）① 摘　要：卢宅是江南现存规模最大、保存最完整的明清古建筑群，它不仅为人们的生活提供一个物质外壳，而且还显示出复杂的传统文化内涵。其巧夺天工的物质创造系统地反映了明清时期东阳的建筑技术和住宅装饰水平；轴线对称、主从分明、功能齐全的建筑规划典型地显示出礼乐和谐的儒家文化；相形取胜的聚落选址、藏风聚气的空间布局则完美地体现了古代盛行的风水理论。极高的文化欣赏价值赋予了卢宅恒久的生命力，是我国古代建筑艺术的珍贵遗产。 关键词：卢宅；古建筑；文化 中图分类号：Ｊ59　 文献标识码：Ａ　 文章编号：1001-5035（2006）03-0064-05 坐落于浙江东阳城东的卢宅，是江南现存规模最大、保存最完整的明清古建筑群。南宋初，枟封神榜枠中出将入相、分封诸神的姜太公之后裔———卢氏迁至此地。明清两代，卢氏家族以诗礼传家，科第绵延，成为当时的名门望族。据不完全统计，明清两朝，卢氏家族共出进士8人，举人28人，涉足仕林者一百二十余人，荐举恩封三十余人。科举场上曾出现过“同胞三凤”、“一跃双龙”、“祖孙父子兄弟同科甲”等史迹。卢宅也正是因其主人的显赫家世而得名。由于家世兴盛，卢宅相继兴建了规模宏大的厅堂宅第、园林台榭。它是国内唯一一座拥有九进纵深、面阔五间的古民宅，因其空间序列与北京故宫紫禁城如出一辙，而被称为“民间故宫”。［１］ 卢宅聚落布局构思独特，厅堂宅地气势恢弘，装饰雕刻豪华艳丽，被古建筑专家称为“具有国际水平的东方住宅”。建筑语言表述着社会物质文化和观念形态，卢宅的建筑系统地反映了明清时期东阳的建筑技术和住宅装饰水平，同时也典型地显示出家族聚居、宗法观念等传统文化和古代盛行的相形取胜、藏风聚气等风水理论，具有极高的文化欣赏价值。 一、巧夺天工的物质文化 （一）美观实用的保护设施 中国古代建筑大多数是木结构的，最大的威胁来自雨水侵蚀和火灾隐患。卢宅之所以能相当完善地保存至今，首先归功于卢宅在防患于未然的理念指导下有许多美观而实用的保护设施。这些设施可以较为全面地反映古代建筑设计对防火、防漏技术的运用与重视，是我国优秀的民族文化遗产之一。 雨水自天而降，要想避免雨水的侵蚀，就要在屋顶的建筑上做足文章。与中国延续几千年的古建筑一样，卢宅古建筑群大多采用大屋顶，屋面一般不做成直线型，而是用巧妙的方法做成优美的曲线，同时屋角翘起，给人以柔和、稳重的感觉。为了追求错落有致的变化美，卢宅的屋顶分为重檐、单檐，檐顶的形式有卷棚、硬山、悬山等等，如同一幅以细腻见长的工笔画。当然，作为民居建筑，卢宅最常见的屋顶形式是悬山顶，标志性建筑肃雍堂就采用两个悬山顶相连接的勾边搭做法。这避免了肃雍堂进深过长，导致屋顶过高的问题，可以节省用材，并给人以美感。但勾边搭做法在多雨的江南地带很容易漏水。因此工匠们在檩木上挖槽放入Ｕ 型截面的石槽，石槽间用桐油石灰黏接，上面再铺一层锡箔，成功地解决了因多雨漏水的难题。肃雍堂五百多年来，没有出现过漏水，这是一个了不起的创举，表现了当时工匠的智慧及高超的建筑技术。 卢宅古建筑群的防火设施非常丰富。在仪门、肃雍堂屋脊有貌似龙头鱼尾的吻兽———鸱吻。“鸱”是传说中能降雨消灾灭火的神物，由它来藩镇屋脊，自然也就能够避火防灾了。卢宅在仪门的东梢间供奉着北方的水神———玄武神作为家神，希望“以水克火”，保佑家宅平安。“鸱吻防火，玄武保佑”虽然在预防火灾或发生火灾时并无多大实际作用，但体现了人们防火的良好愿望和精神寄托。 在卢宅建筑中，除采取了不少反映良好愿望的防火设计外，同时还采取了许多具有实际功能的防火技术措施。首先，提高建筑的耐火性能，采用砖石等非燃烧材料，是重要的防火技术措施之一。雅溪卢氏祖先卢和（1440-1515）针对木构建筑易发生火灾的情况，提出了“砖厅事之，墉免火患”的建议。卢宅除梁、檩、枋、椽、艺术化斗拱采用木料外，其余如柱、墙、壁都用石、砖等非燃烧材料。当地人也仿而效之，降低了火灾的风险。其次，设置防火墙是卢宅又一重要的防火措施。在卢宅，常见的是马头山墙、观音兜山墙。马头山墙随屋顶的斜坡而成阶梯形，上覆瓦顶；观音兜山墙则随屋顶斜坡呈半圆弧形，也覆瓦顶。它们的特点是两侧山墙高出屋面三尺多，因此一家着火，不致很快越过山墙祸及邻家，有防火作用。尤其是肃雍堂第四进和第五进之间乐寿门坊上用极薄的水磨砖包装起来的移门，是古代建筑中罕见的防火屏障，是极其宝贵的发明创造。第三，卢氏祖先在村落规划、宅第营建时，优先考虑了包括消防用水在内的水源问题，并保留着传统的灭火器械木制“水龙”。在卢宅，雅溪东、中、西河三水如玉带穿村环流，村民利用天然水源，打井修池蓄水，作为消防水源，就近取水救火。村民还集资置办了木制“水龙”，成立了民间消防组织“水龙会”。每年夏