树立正确的爱情观教案.doc

树立正确的爱情观教案 教 学 提 要 恋爱与婚姻是每个年青人在生活历程中迟早要经历的。古往今来，《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《罗蜜欧与朱丽叶》等一大批经典爱情故事不知感动了多少人。可以说，每个人内心里都有一个爱的向往和追求，都在渴望真正的爱情，追求爱的真谛和幸福人生。在我们部队每名青年官兵对待爱情也是永恒的话题。爱情究竟是什么？如何正确对待爱情与事业、学业的关系？如何与异性交往？这些都是青年官兵很关注并需要做出正确选择的问题。 首先我们讨论一个问题：爱情是什么？ 爱是一种默契； 爱是一种牺牲； 爱是谅解； 爱是一种吸引； 爱是追求幸福的过程； 爱的前部分是风花雪月，中部分是柴米油盐，后部分是永远； 爱是少了她浑身不自在，面对她也浑身不自在。 ……，…… 一、爱情的涵义 马克思主义的诞生为我们认为爱情的本质提供了科学的理论依据。马、恩是如何看待爱情的呢？马克思提出了一个有名的论断：人和人之间直接的、自然的、必然的关系就是男女之间的关系，从这种关系可以判断人的整个教养程度。恩格斯则对爱情作过明确的论述：爱情就是“人们彼此之间以相互倾慕为基础的关系”，他描述了这种关系的三个特征：第一，爱情以所爱者的互爱为前提，女子和男子处于平等的地位；第二，爱情是一种强烈持久的感情，如果双方不能彼此结合或彼此分离，就是一个很大的不幸，为了彼此的结合，双方甘冒很大的风险，甚至不惜以生命孤注一掷。第三，爱情是评价两性关系的道德标准，即只有由于爱情而发生的两性关系才是道德的。 基于这一思想，人们对于爱情有了一个一致的科学的认识：所谓爱情，是指一对男女基于一定的物质基础和共同的人生理想，在各自内心中形成的对对方的最真挚的爱慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的强烈的、稳定的、专一的感情。看来这样一个认识是没有争议的。 马克思主义认为，爱情有两种属性： 一是自然属性 一般来说，人发育到一定时期，就会自然地产生对异性的要求，人类依赖这种性能，繁殖后代，延续种族，这是人类所具有的自然属性。这种追求异性的生理要求是产生爱情的自然前提。马克思主义者承认爱情包含性欲的因素，并且认为爱情只有产生在异性之间才是合理的。同性之间的恋爱或自我恋爱是不合理的，因为它违反了人们的自然属性。从爱情的自然属性角度讲，爱情可以被称为性爱。 二是社会属性 但是，马克思主义者同时认为，爱情还包含社会属性的一面，即爱情是人类的一种高尚的精神生活，是一种完整的生理、心理、美感和道德的情感体验。而且爱情的产生要受到多种社会因素的制约。因为人对异性的需求不是以简单的自然方式进行的，而是以复杂的社会方式进行的。它要求双方在思想、情感、性格等方面共同一致，要求双方共同承担社会责任和义务。爱情不能够简单地归结为性欲，它是一种高级精神生活，它包含着丰富的思想文化的内涵。（找对象有很多的要求。）从爱情的社会属性的角度讲，爱情被称为情爱。 正因为爱情的社会属性，一方面说明了只有人类才有爱情，动物不可能有爱情；另一方面也说明了，爱不是无师自通，不是随着生理的成熟而自然具备的，而是必须在后天的教育中才能形成。因此，爱情的意义不仅仅局限于男女私情，而是可以作为度量一个人是否成为真正意义的人的标尺。也正是在这个意义上，马克思讲“从两性关系，可以看出人的整个文明教养程度”。 所以，爱情的本质应当是自然属性和社会属性的统一，是性爱和情爱的统一。这就是马克思主义对爱情的认识。单纯地追求性欲的满足，不能称之为爱情；脱离了性的要求，单纯追求精神的满足，也不是真正的爱情。那种将爱情单纯地归结为自然属性的观点，实质上抹杀了人与动物的本质区别，照此逻辑推论，动物也有爱情，也会谈恋爱，鲁迅先生批判说这简直是一种“亵渎”。 从爱情的两种属性可以看出，爱情的建立需要两个方面的条件为基础，一是一定的物质条件基础，包括最基本的生存条件，也包括爱情主体的身体素质和各种机能的健全。二是需要一定的精神条件为基础，包括共同的兴趣爱好，崇高的理想，高尚的道德情操等方面。在基本的物质条件具备的情况下，精神因素显得尤其重要。 认识了爱情的本质，要求我们确立一个正确的观念：爱情决不仅仅是个人的私人感情，不仅仅是个人的私事，它必然要牵涉到他人，牵涉到社会。有的人在教室里谈恋爱，打情骂俏，窃窃私语，丝毫不顾及别人在看书；有的人旁若无人地在主干道上拥抱、接吻，引人注目。这些行为必然会受到人们的谴责，因为它损害到了我们这个社会的公序良俗。马克思说得好，从两性关系可以看出一个人整个的文明教养程度。的确是这样的。一个人在恋爱时，既表现出对自己，也表现出对他人的关系。被爱情激发出来的思想感情越深刻，他的内心世界向周围人们暴露得越清楚。所以一个人是否文明，是否有教养，从他谈恋爱的举动可以看得一清二楚。个人的爱